太昊和伏羲是一个人还是两个人？（最好有古代文献证明一下哈！！！） 伏羲与太昊是否为同一人？

要看问的是哪个伏羲，中国至少有两个伏羲，一个是最早的太阳神：（有巢氏昊天伏羲）；另一个是后世女娲的丈夫：（太昊伏羲氏青帝风昊）；有巢氏伏羲和伏羲氏风昊这两人都是叫伏羲。如果指的是后一个的话两者就是同一人。

区别只不过（有巢氏昊天伏羲）是上古旧石器时期的中期大巢朝的君主，而（太昊伏羲氏青帝风昊）是中古新石器时期的初期太昊伏羲朝的君主。前者（有巢氏伏羲）的继承者是燧明朝的燧人氏和弇兹朝的织女氏，后者（伏羲氏风昊）和女娲氏风希继承的是弇兹朝织女氏的后代华胥氏。

有巢氏伏羲是约20万年前的人，伏羲氏风昊约一万年前的人，一个是旧石器时代而另一个是新石器时代。

扩展资料：

大巢朝：君主有巢氏昊天伏羲，人王文明始祖，中国根系始祖，是中国上古皇朝时期人王文明的第一位人皇帝王。前期立都苍梧城，后期立都石楼城，远古时期约20万年－约5万年前，纪元为巢皇伏羲元年，一画开天创立了母系社会的原始儒教。

后因气候变异受禽兽攻击，从九嶷山以南的苍梧开始北迁，到达黄土高原山坡处后实行打洞、用石头、树枝挡住洞口的群居方式。大巢朝初期始将会打居住洞穴的有巢氏伏羲推举为皇，以洞穴群居为一户。大巢朝为旧石器时期的中期，大巢朝为母系社会时期。

男子以打猎和捕鱼为主，女子以采集野菜和挖掘块根为主，禁止同族同辈男女通婚，群婚。大巢朝第一次诞生了以兽皮为主要材料制作的原始华服，同时母系原始儒教文化作为人民日常生活的行为准则，大巢朝由此开始进入三皇文明的兴盛时期。此朝人类为早期智人，具有成熟的智能。

伏羲氏，风姓名昊，字伏羲，又称羲皇，青龙文明始祖，中国人文始祖，华夏文明始祖之一，与娲皇风希并称中华始祖，是中国中古帝朝时期青龙文明的第一位先皇帝王。 距今9700多年左右生于成纪。相传太昊立都陈州城，建立了太昊朝，又名太昊伏羲朝（公元前7724年－公元前5008年）。

纪元为罗奉元年，以青龙为图腾，立朝78位君主传世2716年。太昊于罗奉元年（丁丑，西元前7724年）成为羲皇，颁布了《易经》创立了外儒内法的父系儒教，被尊为至圣先王（孔子是至圣先师）。

其妻风希（又名凤希）字女娲，于女皇元年（乙未，西元前7706年）继位成为了娲皇，被尊为儒教圣母。太昊朝一共有78位君主，每位君主都以《易经》作为日常儒教生活的行为准则，先王圣教由此伴随着人民开始进入五帝文明的兴盛时期。

史载人文始祖太昊源于有巢氏伏羲，因有木德之瑞，故又号青帝。太昊的后代有炎帝、黄帝和蚩尤，为中华民族的人文初祖。炎帝与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族（汉族）。因此形成了后世的炎黄子孙。

太昊是纯血缘伏羲氏族传人，他的祖辈是三任帝嬟移，母辈是四任帝师嬟。太昊生于师嬟二十二年（戊子，前7593），是纯血缘伏羲氏族的一位绝顶聪明的男子。当时的社会制度是以女人为尊，男人从属于女人。因此，各部落大酋长多数都是女人。

只有极少数出类拔萃的男人才能有资格被选为部落首领。太昊就是其中一个。公元前7569年，四任帝师嬟病死于宫中。师嬟去世后，族人推荐他即帝位，以癸丑年（前7568）为太昊元年。太昊娶五世女娲氏女子为妻，生有四子。

长子名重，次子名该，三子名修，四子名熙。这四个儿子后来都得到了太昊的重用。太昊执政时，提升葛天氏后裔木正勾芒（又作句芒）为天栋勾陈柱下史总官，拜为上相。改任长子重代替勾芒木正之职，主东方木星，龙星的观测。因为人们习惯于称木正为勾芒，便把重称作勾芒。

此后“勾芒”便成了木正官职的代名词。太昊任命次子该为金正，号蓐收，又称金天氏，主西方金星的观测。又以三子修和四子熙共主北方水星，号为玄冥，负责北方辰星的观测。太昊是伏羲女娲政权的一位很有作为的帝王，史书上曾留有许多记录。

但由于天灾人祸的损毁，保留下来的很少，我们也只能从史书的引文和考古中获得少量的信息。太昊在位执政虚记四十三年，卒于太昊四十二年（甲午，前7527），终年六十七岁。太昊执政时期，其活动区域主要在太行山以东和山东半岛的山地。

《淮南子、时则训》记载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人国，东至日出之次，樽木之地，青土树木之野，太昊，句芒之所司者，万二千里。”这里清楚地说明，当时伏羲女娲政权所统治的区域在中国的北方和东部。

而在长江流域和岭南地区及西部高原，同时还活动着其它部族的中华人，他们分属于不同的氏族联盟政权。太昊初都于汶上（今山东济宁市西北），晚年时迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县北）。

参考资料：百度百科-太昊伏羲氏

不是一个人，在先秦可靠的典籍中，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊，太昊与伏羲并无任何瓜葛。荀子当生于战国之末，他在《正论篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，两名共见一书，自非一人。

刘歆从其政治目的出发，将伏羲与太昊相附而并称，推之于古代帝王世系之首，其后班固引之于《汉书》，后世史籍相继采从此说。

扩展资料

太昊，是上古华夏部族的祖先和首领，三皇之首，亦作大嗥、太嗥、风姓，号伏羲氏。以木德王，是为春皇。在位百十一年，一云百六十四年，定都汶上。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈，太皞之虚也。”

伏羲（生卒年不详），风姓，燧人氏之子。《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，所处时代约为新石器时代早期。伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化。

参考资料：百度百科-太昊

在伏羲氏中，
第一位伏羲是“初三皇”（天皇、地皇、人皇）之中的“人皇”，又叫“泰皇”，也是与女娲结合的，燧人氏和华胥氏之子；
第二位伏羲就是“太昊伏羲”，他已经不是燧人之子了，而是伏羲氏族里的儿子，他是伏羲氏族的头领，伏羲氏族与女娲氏族是亲族关系；太昊伏羲是上古东夷的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇.
总之，女娲、伏羲是第一代伏羲，也是伏羲氏族的祖先，之后的太昊，是属于伏羲氏，故此有“太昊伏羲”一说，但，已经不是那位与女娲结合的“伏羲”了，而是他的后代。
宋·罗泌著《路史》和明·陈士元著《荒史》，虽也认定伏羲是华胥氏踩巨人迹所生，但却并不认为伏羲是燧人氏之子，所以才将伏羲列在距燧人氏很多代的无怀氏之后。如《荒史》载：“无怀氏没，太皞伏羲氏作。姓风，名方牙，一曰苍牙。风姓，是为春皇。包羲，亦号天皇，人帝皇雄氏。苍精之君也。母华胥，居于华胥之渚，尝暨叔嫟翔于渚之汾，巨迹出焉，华胥决履以跧之。"

是一个人伏羲（太昊）。

①九黎蚩尤父亲排行老大，伏羲女娲取名“太昊”，“太昊”蚩尤父亲也。②神农炎帝父亲排行老二，名“天昊”。③轩辕黄帝父亲排行老三，名“少昊”。④堂兄弟：神农炎帝老大，九黎蚩尤排行老二，轩辕黄帝排行老三。 渺小人类😄😂👿

太昊和伏羲是同一个人吗？~

在先秦可靠地典籍中。言太昊则不言伏羲。言伏羲则不言太昊。太昊与伏羲并无任何瓜葛。荀子生于战国之末。他在《正论篇》中提及“太昊”。在《成相篇》中又言“伏羲”。两名共见一书。自非一人。

那个时期地古籍都有记载。太昊乃是上古东夷部族地祖先和首领。

在可靠的史籍中，最早将太昊与伏羲并称为一体的乃是西汉末年刘歆所著的《世经》。

回想当时的历史背景，很显然刘歆从西汉末年的政治需要出发，突破传统的上古帝王体系，将伏羲与太昊并称，完全是为统治阶级铺路。
而自此之后。各种典籍渐渐将太昊与伏羲并称为一人


都姓风

太昊伏羲氏　　《简易道德经》记载：“世物，唯日光明，世人，唯羲磊落。齐奉羲如天上之日，始之号昊。”说明伏羲在人们心中的地位，不但英明而磊落。如同天上之日，大家敬仰他尊称他为“太昊”。又说明了太昊和伏羲是一个人。太昊伏羲就是太昊伏羲氏开端。自此，我们中华大地上就有了我们太昊伏羲氏家族，龙的传人。
　　太昊伏羲氏是中国远古传说时代的历史人物，距离现在大约在8000年至6000年以前，属于新石器的早、中期时代。从汉代以来两千多年，太昊伏羲氏称之为“百王先”，为“三皇五帝之首”，为中华民族的人文始祖。中国是龙的国度，是一个大一统的大国，需要一个伟大的统一的祖先。但在中国的历史教课书及中国历史界，有多种观点：
　　一范文澜说：“居住在东方的人统被称为‘夷族’。太昊是其中一族的酋长，伏羲和太昊向来被当作一个人的名号”⑴。
　　二郭沫若说：“‘太昊’，号伏羲氏。据说，伏羲作卦已是父系社会的事了。据记载，‘陈，太昊之墟也’，今河南省淮阳县。那么，太昊应当是淮河流域的氏族部落想象的祖先了”⑵。
　　三徐旭生认为中华民族的形成由华夏集团、东夷集团与南蛮集团三大集团形成，炎帝与黄帝是华夏集团的代表，太昊是东夷集团的代表，伏羲与女娲则是南蛮集团的代表人物⑶。则否认太昊伏羲氏是一个人，认为太昊是一个人，伏羲是一个人。
　　四则沿袭两千年来的历史观点，太昊伏羲氏是一个人⑷，是中国三皇五帝之首，是中华民族的人文始祖。
　　这是学界关于“太昊伏羲氏”最有代表性的四种观点。太昊、伏羲是两个人，还是太昊伏羲一个人？太昊伏羲氏到底如何定位？２００４年，一家订数五十多万份的报纸，以大版篇幅，发表署名文章，太昊伏羲不是一个人。说太昊、伏羲是两个人。道说是汉以后这两千多年历史界犯了一个历史性的错误，把中华民族的祖先错认了，还是疑古派的观点对了？
　　两千多年来，以汉族为主体的中华民族，是一个伟大的民族，是一个历史悠久的民族，是一个优秀的民族。中华民族的始祖涉及到民族，这是一个有关中国历史，中华民族的大问题。中华民族自称龙的子孙，又自称“炎黄子孙”。炎者，指的是炎帝神农氏；黄者，指的是黄帝轩辕氏。炎帝神农氏是龙的图腾吗？是龙的始祖吗？黄帝轩辕氏是龙的图腾吗？是龙的始祖吗？我们从不少典籍看来，炎帝神农氏是继先王（伏羲）的龙的图腾，黄帝轩辕氏也是继先王（伏羲）的龙的图腾，但炎黄二帝均不是龙图腾的始祖。如果弄不清谁是龙图腾的始祖，中华民族自称的“龙的子孙”，则成了无本之末；炎黄二帝龙的图腾，则成了无源之说。对于这个非常严肃的有关民族始祖的重大问题，我们应当郑重待之。
　　关于“太昊伏羲氏”，涉及“太昊”，涉及“伏羲”，涉及“太昊伏羲氏”三个概念。我们从下列几个方面说明太昊与伏羲是一个人，太昊是伏羲的称号：一·太昊与伏羲是同一个“姓”。同一个姓，即同一个氏族，太昊伏羲是一个人。
　　太昊，在古书中，有多种写法，有的写作“太皋”，有的写作“太白皋”，有的写作“太昊”。其实说的都是“太昊”。“太昊”，语出先秦的典籍《左传·昭公十七年》，说“宋，大辰之虚也；陈，太皋之虚也；郑，祝融之虚也”⑤。
　　太昊是何图腾？《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”⑥。这段春秋时期记载的文字很重要，说明少皋的图腾是凤鸟图腾。凤者，古时，“风”与“凤”音，相同相切相侵，二字相通。
　　历史学家孙作云先生认为：“伏羲原是东夷族一个氏族的酋长，以凤凰为图腾”⑦。孙先生认为伏羲是以凤凰为图腾，依据是因为伏羲是风姓，“风”与“凤”古字相通，“风”在侵部，“凤”古音也在侵部，在甲骨文中，“风”与“凤”相通相侵相假，“风”与“凤”二字相同。太皋氏族是东夷集团氏族的一支，姓“凤”，即凤凰的“凤”。这就是说，太昊是“凤”姓，说伏羲为东夷族，即认为伏羲就是太昊。他的依据是太昊是鸟图腾，是凤凰图腾。这也就是说太昊姓凤，即姓风。
　　在中国古史上，东夷族创造了灿烂的殷商文化。商的来源，《诗经》云：“天命玄鸟，降而生商”⑦。商民族是一个以鸟为图腾的民族。这种以鸟为图腾的颂诗，为甲骨文所证明，证明商是以鸟为图腾的东夷民族。
　　不少典籍都记载伏羲“风”姓，伏羲的母亲是华胥。华胥是母亲社会的人物，姓从母出，是母系社会产生了姓。伏羲“风”姓，那么，伏羲的母亲华胥姓什么？万物本乎天，人本乎祖，本乎母。姓源于生，源于母，源于母姓，源于母系社会。儿子之姓从母，这大概没有问题。伏羲“风”姓，华胥当然是“风”姓。由此说，我们得出，华胥的姓名是风华胥，华胥是一个龙图腾的一个氏族。太昊与伏羲同姓，同为姓风。姓是人类最根本折早期文明之一。姓决定了一个氏族的祖先，同一个姓，必然是同一个氏族。因此，从同姓推断，太昊与伏羲是同一个风姓氏族。
　　东夷有两个代表人物，一个是太昊，一个是少昊。《绎史说》：“少昊师太昊之道”。在《左传》中同时提到了太昊与少昊。我们从少昊也能证明太昊的图腾崇拜。《逸周书·尝麦解》记载，在黄帝轩辕氏战胜东夷，对东夷族实行了缓靖政策，“乃命少昊清司鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至今不乱”⑨。这位少昊清，作为战败国的首脑，有似宋国微子启一样，居住在东方曲阜，以鸟为图腾。少昊何以鸟为官名，公元525年，其嫡胤郯子即席答曰，“吾祖也，吾知之矣。昔者黄帝氏以云纪，故曰云师而云名。炎帝氏以火纪，故以火师而火名。共工氏以水纪，故以水师而水名。太皋氏以龙纪，故以龙师而龙名。我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名”⑩。这儿说明了太皋氏族是一个以鸟为图腾的氏族。如上所说，古字“风”与“凤”相通相假，因此，少昊氏族也是“风”姓。这个结论是没有什么错误的。由此，我们从上面的论证可以看出：一　伏羲风姓；二　太昊风姓；三　少昊风姓；由一、二、三的论证，我们可以得出这样的结论：太昊、少昊与伏羲是一个氏族。
　　第二　我们从两千多年来的典籍记载考证，太昊是伏羲的号，太昊伏羲是一个人。
　　到了汉代，《汉书·律历志》始，已称太昊伏羲氏了。西晋称伏羲为太昊伏羲氏。黄甫谧记载：“太昊帝庖牺氏，风姓之祖也”⑾。
　　唐代称太昊伏羲氏。司马贞记载：“太皋伏羲氏，代燧人氏继天而王”⑿。
　　北宋称太昊伏羲氏。苏辙记载：“太昊伏羲氏，风姓。观天地之象，鸟兽之文，近取诸身，远取诸物，以画八卦”⒀。
　　南宋称太昊伏羲氏。罗泌记载：“太昊伏羲氏，方牙，一曰苍牙，是为春皇，包羲”⒁。
　　明代称太昊伏羲氏。李贽说：“帝生于成纪，以木德继天而王，故姓风，有圣德，象日月之明，故曰太昊。人生之始，茹毛饮血而衣皮革，太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养六畜以充庖厨，且以为牺牲，享神祗，故又曰庖羲氏。”太昊成了伏羲的号⒂。
　　清代称太昊伏羲氏。吴秉权记载:“太昊伏羲氏以木德王，太昊之母居于华胥（今陕西蓝田县境）之渚，生帝于成纪（今甘肃省天水境）以木德而王，故姓风，有圣德，象日月之明，曰太昊，作都于陈（今河南省淮阳县）……帝崩（在位一百一十五年）葬于陈，神农氏践位”⒃。
　　清《历代（帝王）陵寝备考》中说：“太昊伏羲氏，风姓，母居华之渚，履巨人迹，因娠生帝于成纪，蛇身人首，以木德王，都陈，在位一百一十五年崩，陵在河南陈州府（淮阳县）城北三里淮宁县界，国朝载人会典恭遇，国家大庆，遗官致祭。”
　　太昊伏羲氏在中华民族族谱大系列中，位于炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏等大系列之首，历史地得到了记载，在民间得到了广泛的承认，官方也得到了国朝。
　　第三，从其葬地，也可以考证太昊、伏羲是一个人。
　　《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》记载：“作都于陈，帝崩，葬于陈，神农氏践位。”
　　清《历代（帝王）陵寝备考》中说：“太昊伏羲氏，风姓，母居华之渚，履巨人迹，因娠生帝于成纪，蛇身人首，以木德王，都陈，在位一百一十五年崩，陵在河南陈州府（淮阳县）城北三里淮宁县界，国朝载人会典恭遇，国家大庆，遗官致祭。”其陵前的墓碑上书“太昊伏羲氏之莫”七个大字，字大径尺，相传是宋人之书⒂，其陵称“太昊陵”，或“太昊伏羲氏陵”。
　　口碑历史毕竟是历史，历史是人民写成的，特别是人民的是历史反映的一个重要方面。因为对于几千年以后的人，对无文字记载的远古史的研究，只能说明一个方面。徐旭生先生说得好，“自从刘歆用比附《左传》与《周易·系辞》的办法把伏羲与太昊说成一个人，两千年间，大家全认为定论。以至于一谈到伏羲画卦，大家就会立时想起河南省淮阳县的太昊陵”⒄。刘歆是汉代学者，他“用比附《左传》与《周易·系辞》的办法把伏羲与太昊说成一个人”，是何原因？刘歆之所以如此结论，他的依据是《四书》与《五经》，一个是“记事”古史的《左传》，一个是被后人称之为“群经之首”的《易经》。这两个“依据”大概是很“有说服力”的吧！应当是两个“硬件”了吧！作为对历史的研究与记载，恐怕没有比这更权威的了。为什么不能作为依据呢？为什么“两千年间，大家全认为定论”？为什么河南省淮阳有太昊伏羲氏陵？什么河南省淮阳称“伏羲故都”？为什么太昊伏羲氏陵稳坐伏羲像？为什么不同坐太昊与伏羲二人像？为什么天水称“伏羲故里”？为什么天水伏羲庙稳坐伏羲像？为什么不同坐太昊与伏羲二人像？
　　所谓文字记载的信史与历史是不是一个概念？正史的记载是历史，民间传说，人民史来相传的口碑同样是历史。要说信史，再“史”不过司马迁的《史记》了。然而，在《史记》中，司马迁却从黄帝方始，“中国远古史”一笔带过，对黄帝的落笔，只写了不到500字，黄帝轩辕氏是中华民族的始祖吗？是中华民族这个龙民族的龙的鼻祖吗？哪里是啊！
　　第四从太昊伏羲文化遗址及民俗，也佐证了太昊伏羲氏是一个人，从许多现象可以印证。
　　（一）古成纪，今天水是伏羲故都，这是没有什么疑义的。天水有伏羲庙。这座伏羲庙，名伏羲庙，然而天水伏羲庙的主体建筑的殿宇，却名太昊宫。若不是一个人，在太昊宫里，怎么伏羲受祀？在伏羲庙里，怎么会有太昊宫？民间为何称伏羲是“人宗爷”？
　　（二）古宛丘，今河南省淮阳，是伏羲故都这是没有什么疑义的。然而，这座古庙名太昊陵，在太昊陵里，其主体建筑是统天殿，在统天殿里，坐的竟是伏羲。如果太昊伏羲氏不是一个人，伏羲怎么能在太昊陵庙落座？为何又称太昊陵为太昊伏羲氏陵？民间为何普遍称伏羲是“人祖爷”、女娲是“人祖奶奶’或者“人祖姑娘”？
　　（三）就是在20世纪50年代,能够在羲皇故都淮阳民间普遍看到,一些小男孩,在脑袋前方,留有一块头发,俗叫“茶壶盖”，其实是“鸟啄”，头发长了，跑起来扑扑闪闪，象个小鸟；在小男孩的脑袋后面，又留有一撮头发，名叫“龙尾”或称“龟尾”。小男性的生殖器爱称“鸡子”。几乎是21世纪,在有些农村，偶尔也能看到这种民俗的反映。这种“鸟啄”与“龙尾”，其实是太昊伏羲氏的“龙图腾”与“凤图腾”的崇拜，“龙凤呈祥”“龙凤合璧”民俗的反映，是对太昊伏羲的祭祀。
　　（四）祭祀是反映一个民族古老风俗的宝藏，其不仅可以反映这个民族现状，反映一个民族不数典忘祖的美德，而且可以反映这个民族古代崇拜的渊源。在民间任何力量也阻挡不了，以民族的力量千古相传。在羲皇故淮阳都，对于太昊伏羲氏的祭祀，有这样几种：
　　（１）家家户户每每在大年三十，即除夕祭祖，男子要到坟地，在祖宗前，摆上祭品，一是猪肉刀头，二是鸡，三是鱼，四是四个馒头，俗叫“蒸馍”，上圆下圆。
　　（２）凡是红事，即喜事，诸如娶儿媳妇，在堂屋正堂，也要摆上这四种供品，祭祖宗。
　　（３）凡是家中出了什么异常灾难，有的也要摆上这四种供品祭祖，以祈求平安，保佑平安。
　　（４）遇到白事，即丧事，在死者的灵堂前，也要摆上这四种供品。特别是在死者的棺材前，前面要供上一盘四条小鱼，前面是一个盘子，盘子里放有一只鸡，这只鸡称之为“领魂鸡”。
　　（５）遇到氏族里有重大事件，或者平时有重大事件，或者遇到什么灾难，村子的“长老”，或者的权威的头人，也要进行祭祀，摆的也是四种供品。
　　（６）千余年来，每逢仲春二月或农历初一、十五日，太昊伏羲氏陵庙朝周围各省、各县、各乡、各村的“进香会”，其供品古来也是这四种。我们这个龙民族，素有祭祀祖宗的美德，有喜事，不忘祖宗，祖宗要受祭奠；子孙有灾难了，请祖宗保佑；子孙死了，要“归天”了，向祖宗“禀报”，求祖宗护佑；丰收了，有喜庆事，不忘祖宗，让祖宗高兴。从羲皇故都淮阳民俗反映，所谓有鱼，代表龙，素来有鱼龙之说，所谓有猪，古来有猪龙之说；所谓有鸡，是代表鸟，代表凤，不论红白之事，讲龙头凤尾。民俗既崇龙，又崇鸟“凤”。从这里也反映了太昊伏羲氏的图腾崇拜。社会已进入阶级社会了，图腾崇拜早已结束，但在伏羲故都仍强烈反映了太昊伏羲氏图腾崇拜的古风遗俗。
　　太昊伏羲氏是中国古史传说时代的人物，是中华民族的人文始祖，是中国龙的祖先，其影响具有历史性、民族性、文化性、代表性、持久性、自觉性的特点，持续了两千多年来，已深入人心。这是一座大山，在中国古老的大地上耸立了近万年，对太昊伏羲的崇祀是中华民族凝聚力与自强不息民族精神的取之不尽用之不竭的力量之源。太昊伏羲是中国民族文化的集中代表，也中国三皇五帝的集中代表。要振兴一个民族，首先要振兴这个民族的文化，要灭亡这个民族首先要灭亡这个民族的文化。我们在二十一世纪要迎接中华文化的伟大复兴，首先要得兴伏羲文化，牢记这个不容置疑的结论。
　　注：
　　① 徐旭生：《中国古史的传说时代》。
　　② 郭沫若《郭沫若全集·考古篇·释祖妣》。
　　③（徐旭生：《中国古史的传说时代》。
　　④《汉书·律历志》。
　　⑤⑥《左传昭公十七年》。
　　⑦孙作云：《文物·洛阳西汉卜秋千墓壁画考释·1977年第6期》
　　⑧《诗经·商颂》。
　　⑨ 徐旭生：《中国古史的传说时代》。
　　⑩《逸周书·尝麦解》。
　　⑾《汉书律历志》。
　　⑿司马贞：《补史记·三皇本纪》。
　　⒀苏辙：《古史》。
　　⒁罗泌：《路史·太昊纪上》。
　　⒂李贽：《史纲评要·太昊伏羲氏》。
　　⒃吴秉权：《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》。
　　⒄徐旭生：《中国古史的传说时代》。
详见 http://baike.baidu.com/view/659972.htm 太昊和伏羲是同一个人。少昊相传为已姓,名挚(或作质),系黄帝之子,生于穷桑(今山东曲阜北),能继太昊之德,故称少昊或小昊。

太昊，亦作太皞，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。一云伏羲氏，一云宓牺氏，一云包羲氏，一云庖牺氏，都陈。在位百十一年，一云百六十四年。
他是我国远古神话传说中的一个圣明帝王，他“为百王先”，居三皇之一，列五帝之首。他在人类社会从母系向父系，由野蛮向文明进化时期，以自已的聪明和智慧，立下了齐天功绩。后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊”即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，向日月那样光明。

太昊和少昊是什么关系?
答：太昊和伏羲是同一个人。少昊相传为已姓,名挚(或作质),系黄帝之子,生于穷桑(今山东曲阜北),能继太昊之德,故称少昊或小昊。传说以鸟为文武百官。麻烦采纳，谢谢!

古代里有昊天这个人么?昊天是谁?
答：这要看问的是哪个伏羲,中国至少有两个伏羲,一个是最早的太阳神:(有巢氏昊天伏羲);另一个是后世女娲的丈夫:(太昊伏羲氏青帝风昊);有巢氏伏羲和伏羲氏风昊这两人都是叫伏羲。区别只不过(有巢氏昊天伏羲)是上古旧石器时期的中期大巢朝的君主,而(太昊伏羲氏青帝风昊)是中古新石器时期的初期太昊伏羲朝的君主。前者...

封神里伏羲称天皇,又称昊皇上帝,那么他与昊天上帝什么关系?
答：昊天上帝是他的师叔祖，因为昊天上帝是鸿钧的童子，和广成子的师父元始天尊一个辈分，而伏羲则是广成子的徒弟。

回复:伏羲,女娲,太昊,黄帝到底是什么关
答：最近看到有人考证过伏羲和女娲的兄妹关系是汉代受苗人影响才有的，之前就是两人彼此独立的关系，苗人汉化以后把女娲和伏羲的名字拉到自己的神身上。汉文明都很排斥违反伦理的事。女娲和伏羲毕竟不是猿人，当时已经有文明出现，不是茹毛饮血的时代了。而且根据流传的史料看，凡是认同女娲和伏羲是兄妹的，...

伏羲是什么人?他和黄帝有关系吗?
答：然而，自古及今，关于伏羲氏的名号、时代、地望、族系等问题争讼不已；伏羲是人还是神？太昊和伏羲是一人还是两人？这些问题一直湮漫不清。但是如果我们沿波溯源，理清太昊伏羲在上古帝王世系中地位确立的历史过程，上述这些问题便会自然得到解决。一、古代典籍中的伏羲 伏羲的名号，古籍中有许多写法，除...

伏羲氏是不是真有其人_真实的伏羲与女娲
答：故事 被编成了 神话故事 ，广为流传。对于伏羲氏是不是真有其人的这个问题，答案是肯定的，只是后来被人神话才让人觉得他不是真实存在的。伏羲和女娲确实是兄妹，并且还结婚生子，只是他们的兄妹只是一个称呼而已，实际上两人没有血缘关系，所以对于伏羲和女娲，兄妹的定义是不一样的。

伏羲,女娲,太昊,黄帝到底是什么关系
答：真实历史上是伏羲这个人也是华夏始祖之一！不过在教科书上只列出了轩辕和神农。伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中写作伏牺，为华胥氏之子，少典之父，炎(帝)黄(帝)之祖。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，在中国神话传说中，是女娲其兄，龙身人首或蛇身人首。

伏羲又叫做太昊吧,那伏羲和黄帝是什么关系
答：真实历史上是伏羲这个人也是华夏始祖之一！不过在教科书上只列出了轩辕和神农。伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中写作伏牺，为华胥氏之子，少典之父，炎(帝)黄(帝)之祖。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，在中国神话传说中，是女娲其兄，龙身人首或蛇身人首。

伏羲炎帝黄帝分别是什么关系
答：皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并。在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子， 生于成纪，定都在陈地。 所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

伏羲是谁
答：是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。