古人说一阴一阳谓这道，这阴阳的本质究竟是什么呀？ 立天之道曰阴曰阳，一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。是什么意思

阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经[1]都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。 阴阳，代表一切事物的最基本对立面 阴 为寒，为暗，为聚，为实体化 阳 为热，为光，为化，为气化 阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。 阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。 这些就是阴阳真正的含意，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。（五行和太极参照相应词条） 阴阳的现代定义 定义3 阴阳就是在同一个属概念“对立统一(全集U)”下的两个种概念“阴(集)和阳(集Y)”之间的一种不相容关系。阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴(变集)”肯定对象阴的属性，另一个概念“阳(变集Y)”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互相排斥(∩Y=0)，又相互互补(∪Y=U=1,1-Y=)，其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延，即两个种概念阴阳外延的和或并(+Y=∪Y=U)。

阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经[1]都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。 阴阳，代表一切事物的最基本对立面 阴 为寒，为暗，为聚，为实体化 阳 为热，为光，为化，为气化 阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。 阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。 这些就是阴阳真正的含意，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。（五行和太极参照相应词条） 阴阳的现代定义 定义3 阴阳就是在同一个属概念“对立统一(全集U)”下的两个种概念“阴(集)和阳(集Y)”之间的一种不相容关系。阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴(变集)”肯定对象阴的属性，另一个概念“阳(变集Y)”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互相排斥(∩Y=0)，又相互互补(∪Y=U=1,1-Y=)，其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延，即两个种概念阴阳外延的和或并(+Y=∪Y=U)。

阴就是负,阳就是正,阴是柔,阳是刚，阴阳可以代表很多。阴阳无实相,阴阳的中间谓之道。也就是说做人处事不能极端,要有刚有柔,有柔有刚。

一阴一阳谓之道？~

立天之道曰阴曰阳，一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。意思是：
天由阴和阳两种基本的“元素”构成，一阴一阳的运行变化称之为道。但阴阳无常，变幻莫测，我们就称之为神。
一阴一阳之谓道，其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，《论语释疑》之言云：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。”。
这个定义包含了四层意思。
一，这里指出道是无的称谓。这里指出了道的本质，同时，也体现了玄学派贵“无”的特征。
二，指出道的本体作用，没有它不能开通的事物，即“无不通”；没有不以它为依据而开通的事物。他强调的是“道”的本体作用，作为本体的“无”是万事万物存在的依据，当然阴阳也不例外。
三，他指出“道”是寂然幽静而无体的，它是没有形象的，即“寂然无体，不可为象”。
四，作为无形无象的道必须通过阴阳才能呈显道始生天地万物的功用，即“必有之用极，而无之功显”。
将其归结为两个方面。一方面——道是“无”，阴阳是“有”，所以，阴阳不是道。另一方面——道不能脱离阴阳而存在，讲“一阴一阳”就是为了把握道，道的功用的呈显是借助于阴阳的。这样才能真正理解“一阴一阳之谓道”的含义。

古人说一阴一阳谓这道,这阴阳的本质究竟是什么呀?
答：阴阳的本质就是天地的意思，所以都是涉及到阴阳，而道家认为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。、而太极两仪就可以理解为阴阳

古人说一阴一阳谓这道,这阴阳的本质究竟是什么呀?
答：阴就是负,阳就是正,阴是柔,阳是刚，阴阳可以代表很多。阴阳无实相,阴阳的中间谓之道。也就是说做人处事不能极端,要有刚有柔,有柔有刚。求采纳

古人说一阴一阳谓这道,这阴阳的本质究竟是什么呀?
答：阴阳都属于先天性的事物，无法准确的描述它，它是道的外在表现阴阳和合而生万物，所以说它的本质还是道，它的外在表现阴就是静，阳就是动，阴浊阳清，月亮与太阳，女人与男人，水与火，地与天很多

古人说一阴一阳谓这道,这阴阳的本质究竟是什么呀?
答：一阴一阳谓之道，是说某一事物发展过程所处的最佳状态。并不表示能永远保持这局面，因为，维持某种合和谐局面，需要各方面的能量生成，供求及消耗等方面问题，调济得当，或可多保持一段时间，但不能恒久，因为这围背事物阳极必阴，阴极必阳的动态发展规律，静是平衡的表象，静不等于止(彻底不动)因为阴...

“一阴一阳之谓道。”是什么意思?
答：这句话的意思是：一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。出自：远古至汉代《易传·系辞传》原文：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知...

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答：回答：天地万物分为阴阳,一阴一阳叫做道,阴阳无法明测叫做神。个人理解

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答：天由阴和阳两种基本的“元素”构成，一阴一阳的运行变化称之为道。但阴阳无常，变幻莫测，我们就称之为神。一阴一阳之谓道，其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，《论语释疑》之言云：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。”。这个定义包含了四层意思。...

一阴一阳谓之道是什么意思?
答：一阴一阳之谓道的解释：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。成语出处：《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”定义概述 循环...

《易经》一阴一阳之谓道,最深度的解释
答：人的身体也是由物质构成的，所以人的寿命也逃不出阴阳二数，因此人有生必有死。这是道法自然，是规律。《系辞》说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。何谓道？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器...

一阴一阳谓之道是什么意思?
答：一阴一阳之谓道 定义:中国易学表述矛盾法则的命题 语见《周易·系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。也就是说事物都有两面性（把这个事物的两面叫做阴和阳），它们相反相成，不可以偏废，共同构成...