天地不仁，以万物为刍狗是什么意思？ 天地不仁，以万物为刍狗是什么意思？

意思是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

出自——战国时期老子所著的《道德经》第五章。

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

译文：在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的，对待万事万物都一样。

扩展资料：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 

“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

参考资料来源：百度百科—天地不仁，以万物为刍狗

这句话出自春秋老子的《道德经》第五章 ，意思是：天地无所谓仁慈和偏爱，它对待万物就像对待“刍狗”一样。老子这句话的意思是，天地以万物为刍狗，无所偏爱，像对待祭品一样平等，听任万物自生自灭。

天地看待万物是一样的，是公平的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。也就是说，不管万物变成什么样子，是风调雨顺，沃野千里，还是洪涝干旱，一片荒芜，那是万物自己本身造成的，与天地无关，天有天的事，地有地的事。 

扩展资料：

“天地不仁，以万物为刍狗”赏析

刍狗，用草扎成的狗，祭祀用的祭品，用时并非珍爱，用后即扔掉，亦非憎恶。老子提出一个“不仁”的概念，就是无所偏爱，没有对谁“仁”或者“不仁”，一切都顺其自然。

无论对什么人和事，都不加干涉，不给你加上什么“仁”还是“不仁”的标签，也不给你讲什么“仁”的道理，非得让人家行“仁道”，什么都不管，任由你自生自灭，这个“不仁”就是老子无为思想的体现。

天地对待万物都和对待那个草扎的狗一样，不会干涉，没有偏好，都是任其自然生化。天地不会说对谁特别好，也不会说对谁特别差。它既滋养了万物，也带来了火山、地震、洪水等自然灾害。天地不是动物而生长的草，但动物却可以吃草。

天地不是为人造的动物，但人却吃动物；同样天地也不是为老虎生的人，但老虎却能吃人。天地无所作为，一切顺其自然，没有偏爱于任何一物，但万物却各自有它的用处，一切都是那么的自然和谐，现在的话叫自然生态系统。

所以，这句话的意思就是：天地没有“仁”与“不仁”之说，没有偏私，对待万物都和对待刍狗一样 ，一切任其自然，这就是老子所讲的“道”。

这句话其实是引子，想表达的是下面一句，就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”，世间的圣人，应该效法天地，对待百姓就像对待同胞手足一样，无所偏爱，任其自然，这才是圣人之道。

天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。

我记得《诛仙》里也有这么句话
是张小凡说的吧
个人理解大概 意思就是：天地是永远恒久的，在天地的眼中一切都如同一条狗，各自为了活着而活着，苟延喘息，谁都有自己的生活方式，自生自灭，路有很多条，但是决定总是自己做的，其实一切并不是上天的造化而是自己的选择

“天地不仁，以万物为刍狗”：
意为：地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。

天地不仁,以万物为刍狗[什么意思]~

意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
出自：《道德经》第五章
作者：老子
朝代：春秋
原文：
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
翻译：
在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的，对待万事万物都一样。

扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料来源：百度百科-天地不仁，以万物为刍狗

“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗。
出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。
天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

扩展资料：
狗是人类最早饲养的六畜之一，当人们饲养的家畜越来越多，食物来源很充足的时候，再加上狗在围猎中能帮助人们捕获猎物，狗就不再作为一种食物，作为祭品的狗也就用草扎一只形象的狗来代替，这个用草扎成的狗就叫“刍狗”。
刍狗在没有祭祀之前，要把它放在竹筐子里，用锦绣毛巾盖着，主祭者还要斋戒沐浴之后才能把它放到祭坛上，等到祭祀活动结束，路上的行人就可以任意的踩踏它的头和背，砍柴的人还要把它拿去当柴烧。由此可见，“刍狗”表示一种用完就被丢弃，不被珍惜和爱护的东西。
“圣人不仁，以百姓为刍狗”， 老子认为有道的圣人，心如天地，他们要办的事只要是理所当然，应该去做的，圣人便自然就去做，不是对世人存仁爱之心，才肯去做。如果圣人有了偏爱之心，有了一己私欲，则天下百姓真的就变成“刍狗”了。

“天地不仁,以万物为刍狗”这句话是什么意思?
答：这句话的表达方式较为夸张，是为了强调天地对待万物的无偏无私，不被个体的可爱或可恶所影响。它提醒人们要超越个人的喜好和偏见，如同天地一样客观地对待事物，并理解事物在宇宙中只是微不足道的存在。它反映出了道家哲学的观点，主张人们要顺应自然之道，不过分追求个人的利益，而要以平等、谦逊的心态...

“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话是什么意思?
答：这句话的意思当然不是鼓吹统治者对待百姓要把他们不当人看，而是要“一视同仁”，不带任何爱憎。放大到天地万物，天道无常，没有人能够预测“天意”如何，天道也是如此淡漠的对待天地间的万事万物，所以是“天地不仁，以万物为刍狗”。这句话本来是叙述老子的世界观的，...

"天地不仁以万物为刍狗"什么意思?
答：见仁见智，各执一端。谁是异端，谁是正见，本来便是各个思想上主观的认定，也无足为怪。但老子在文言字句上，确是直截了当地说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”文从字顺，难道这不是尖刻讽刺的语意吗？其实，并非如此，未必尽然。为了说明其中的道理，必须先对本文中两个...

“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”是什么意思
答：原文 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[2]天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。译文 天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。[2]天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。谈论太多，...

天地不仁,以万物为刍狗 是什么意思?
答：多言数穷，不如守中。”天地不仁：儒家的核心思想是“仁”。仁者必造立施化，有恩有为，而受惠者反失其本真，反失其独立性。天地任自然，无为无造，万物自相治理，所以说不仁。刍狗：用草扎成的狗，古人用来祭神。祭祀时，人们用匣子把刍狗装着，给刍狗披上华丽的绣巾，庄重地把它供在神前，...

上天不仁,以万物为刍狗,是什么意思
答：此话出自《道德经》第五章 第五章整章内容为：天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中.白话意思为：天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待...

天地不仁以万物为刍狗 天道不公 是怎么回事
答：因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳，在天地之间找不到仁了。出自于春秋老子的《道德经》第五章。原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文：在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂...

《道德经》:“天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思
答：“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。意思是：天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。所以真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。

天地不仁,以天下为刍狗.是什么意思?求答案
答：老子道德经曾有两句之经典："天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗"、"圣人常无心，以百姓心为心”。老子之语一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之...

“天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?
答：此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗...