历史上杨五郎出家的主要原因是什么活至多少而亡? 杨五郎为什么出家当和尚？

五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。

劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一 身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。

活至85病故。

扩展资料：

生平经历

北宋雍熙三年（公元983年），宋太宗亲征辽国，下令三大主力军——杨家军（主帅杨 业）、潘家军（主帅潘仁美）、呼家军（主帅呼延赞）随驾出征。杨家军为前部先锋，潘家军为中军保驾，呼家军在后接应、供应粮草。

到了五台山，杨业率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聪禅师得道高深，见杨业以天下为已任，极为感动，不忍杨家遭受灭顶之灾，却又不敢道破天机，便劝杨业解甲归田。老令公叹道：“杨业并非贪功好战之人，只因辽兵屡犯边疆，不单我大宋子民，就是辽国百姓也是深受其害。

杨业唯有以战止战，逼迫辽国退兵，为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈，友好往来，我杨业定解甲归隐，不问功名利禄。”

智聪禅师道：“我有一言，留给将军——金沙滩双龙会；七子去六子回，” 老令公以为会有个儿子回不来，便请智聪禅师解说，禅师摇头不答，老令公也不勉强，逐率七子下山出征。

杨家军作为主力先锋，所向披靡，辽兵节节败退。辽国萧太后为鼓励士气，亲临幽州前线，与宋军对峙。萧太后见杨家军作战勇猛，辽兵屡次攻打北宋都为其所败，杨家众将更是各个武艺高强，辽国上将萧天佐、萧天佑、韩延寿、耶律休哥、耶律斜珍等都不是杨业的对手。

于是萧太后想出“以退为进”的计策，借口谈判，请宋帝赴金沙滩商议，想诱出宋帝与杨家军，布下天罗地网，准备一举擒下宋帝与杨家将。

杨业识破诡计，因长子杨延平长得与皇帝相象，便向太宗建议由延平穿上皇袍，假装皇帝与辽国萧太后谈判。奸臣潘仁美却极力劝阻，说有损国体。最后在杨业的力谏下，太宗同意由杨延平代替自己，率军远赴金沙滩。而萧太后也命天庆王代替自己，率领辽国精兵赴金沙滩，积极备战。

金沙滩上，宋辽两军对峙，杀机四伏。谈判过程中，天庆王看出皇帝是杨延平假扮的，计策已被天庆王识破，逐下令开战。杨业沉着应战，命杨家军分成三路杀进。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延辉率领；中路由杨业、六郎延昭、七郎延嗣率领；右路由四郎延朗、五郎延德率领。

杨家军奋力抗敌，从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾。杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎延嗣冲出重围，找主帅潘仁美，搬救兵求援。

中路军在激战中被辽兵冲散，杨业且战且退，战至午时。当退至陈家谷时，余部只 剩下百十人，仍不见援兵。杨业以死相抗，最终全军覆没，老令公不想被捕受辱，一头撞死在李陵墓前。

参考资料来源：百度百科--杨五郎

杨五郎，（本名杨延浦后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业.潘美.王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。
　　杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左.中.右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。
　　延昭.延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉.延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。
　　延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。
　　杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有
　　十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被
　　寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。
　　杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以
　　示再造金身，才了结了心愿。
　　正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。
　　家谱
　　大郎杨延平，二郎杨延定，三郎杨延光，四郎杨延辉，五郎杨延德，六郎杨延昭，七郎杨延嗣，八郎杨延顺，八姐杨延琪；九妹杨延瑛。 父亲杨业，母杨怪婆。

历史上没有杨五郎。
杨春杨延德，杨家将小说中人物；金刀老令公杨业的第五子，故称“杨五郎”。金沙滩一战中只剩下自己单独应战，最后寡不敌众，削发假装僧人逃过追兵，因受五台山智聪禅师指引，在五台山出家为僧。不知多少岁才死。
但是历史上，杨业的儿子没有叫杨延德的。而且他只有两个儿子杨延玉和杨延昭是将军，其他五个儿子都没有上战场。

很抱歉LZ历史上压根就没有杨五郎这个人《杨家将》只是后人编的历史上杨业就只有一个儿子就是所谓的杨六郎而且宋朝是个重文轻武王朝武将的地位不可能那么高得到的待遇也不可能那么好

楼上说的对是小说家杜撰的

历史上杨五郎为什么出家了？~

门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

（杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业.潘美.王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。
杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左.中.右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。

延昭.延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉.延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。
杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有
十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被
寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以
示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

杨延德简介杨延德，金刀老令公杨业的第五子，名杨春，字延德。北宋殿前大将，为杨家军副帅。年约二十二，武功在七子之上，却不喜欢战争，天生慈悲心肠，一心向佛，浸淫于学武中，大有宗师风范。金沙滩一战中只剩下自己单独应战，最后寡不敌众，削发假装僧人逃过追兵，但其后往五台山为僧。
但是杨五郎为什么出家为僧呢？今天我们大家就来探讨一下。
其一五郎固执从不变通，撞死南墙也不回头。对于老爹姑息宋太宗弑兄夺位的事情他带头罢工不去军营。看见杨四郎死不顺眼横竖找茬的也是他。一旦杨五郎认定了一件事情，就很难改变。除非天时地利人和都有而且事情朝良性方面发展，他才会有所反思、前事不计。
其二他与关红的感情纠葛。情未深却屡遭重创，注定了只能离别收场。耶律斜与杨五郎追求女子的态度一直是很鲜明的对比。无法相知，何谈相爱。未曾深爱已无情，相守却无法相知。情未深，爱未浓却平地起波澜。五郎出家是一切性格弱点的总暴露，也是原先一切原本回避了的矛盾的总爆发，更是对情的冷淡与质疑的一种印证。在这里，我们看到悲壮之下的一种软弱。
其三在秦腔《金沙滩》中，“五郎出家”一折戏占有重要分量。根据剧情，金沙滩一战，杨家弟兄八人中大郎身替宋王而死，二郎战败拔剑自刎，三郎被乱马踩踏而亡，四郎、八郎失落番邦，五郎杨延昭幸存活命，痛恨奸臣当道的朝廷，不愿在朝为官，毅然决然地在五台山落发为僧。
五郎出家的最根本原因就是他看透了奸臣当道的腐败朝廷的本质，不愿意再为之服务。五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。

杨五郎为什么出家作和尚
答：他只是一时失意.兄弟.父亲的死及工作的压力让他心里负担很重.于是他选择了一个逃避的方式.这与宗教信仰无关..后来的五郎探母.可以看出.五郎并没有真正的抛开红尘.

求问杨五郎怎样在五台山出家的
答：五台山太平兴国寺是杨五郎出家的寺庙，并且后来成为此寺的第二任主持，他的师傅睿见方丈。相传，宋太宗游五台山，由杨氏父子保驾护送，宋太宗到太平兴国寺礼佛，杨五郎结识睿见。由于皇上之行宫距太平兴国寺很近。所以，杨五郎便成了太平兴国寺的常客。通过几次接触，杨五郎很钦佩睿见的渊博才学，睿见也...

杨门女将中杨五郎为什么出家?
答：潘影本性就是坏的只是掩饰的很好!!!剧中五郎是因为愧疚才出家的,他觉得是自己没去,才导致杨家军全军覆没!!!但我觉得他没有必要,因为这是替人的圈套~~~

相传,杨五郎出家的地方是哪里?
答：二、导火索是一个包裹出家是一件需要放下一切的事情，传说杨五郎一开始并没有这个勇气选择出家，不过兴许是因为杨五郎跟睿见方丈愈加熟悉，方丈判断杨五郎总有一天会出家，不过还没到时机，于是给了杨五郎一个包裹，并让杨五郎在走投无路时再打开，这个包裹就成为了杨五郎出家的关键物品。三、金沙滩战役成为...

为什么杨五郎削发呀?
答：因为愤恨奸臣潘洪对他杨家的迫害。1、内容简介：在北宋时，杨五郎因为愤恨奸臣潘洪对他杨家的迫害，便来到五台山削发出家。2、《五台会兄》演员：吴晓雷(杨五郎)，陈淡然(杨六郎)，任心田(老和尚)。

关红的杨五郎
答：于是他用了另一种让自己破灭的方式来忏悔——既然杨五郎无法斯在战场上，就让杨五郎湮没世间。这是逃避，也是惩罚，更是他为固执所应该付出的代价。他与关红的感情纠葛也是促使他出家的原因之一。情未深却屡遭重创，注定了只能离别收场。耶律斜与杨五郎追求女子的态度一直是很鲜明的对比。耶律斜爱得霸道、...

杨家将全是战死的吗?杨五郎有没有出家当和尚?
答：有些是战死 有些是被奸臣害死 五台山太平兴国寺是杨五郎出家的寺庙，并且后来成为此寺的第二任主持，他的师傅睿见方丈。相传，宋太宗游五台山，由杨氏父子保驾护送，宋太宗到太平兴国寺礼佛，杨五郎结识睿见。由于皇上之行宫距太平兴国寺很近。所以，杨五郎便成了太平兴国寺的常客。通过几次接触，杨五郎...

杨五郎为什么恨妻子?
答：杨五郎不相信妻子忠贞。马赛英是杨五郎妻子，有书称罗赛英或罗刹女，为原北汉降将石岭关长眉令公马信之女，善使九股练索。杨五郎因为当年未与父亲兄弟等人征战沙场，他们战死沙场，杨五郎感到愧疚不已，因此选择出家。杨五郎的戏份不多，但却有着举足轻重的作用。杨家将攻打天门阵时屡战屡败，是他站了出来...

谁是英雄僧侣的源头
答：五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入...

穆桂英挂帅中杨五郎死了吗?他怎么会随兵出征了呢?
答：杨五郎没有死， 只不过是在五台山出家了。破天门阵的时候请他回来领兵的。