曹溪的惠能大师为何能够得到禅宗五祖的衣钵呢？ 禅宗六祖慧能禅师是如何继承禅宗五祖弘忍禅师的衣钵的?

因为惠能大师领悟到了禅宗当中“空”的境界。我们都知道，自汉明帝时代，也就是东汉时期，汉朝官方修筑白马寺之后，佛教就逐渐从舶来宗教变成了中国传统文化的一部分，其中净土宗，禅宗等佛教宗派，都堪称是集中原文化之大成的本土佛家文化，尤其以禅宗为最，大名鼎鼎的少林寺，就是禅宗初祖达摩弘法时期所创。禅宗除了初祖之外，最具盛名的大师就是六祖惠能了，传闻惠能大师当年不过是少不经事的小沙弥，后来他是怎么摇身一变，继承了禅宗衣钵，进而成为盖代宗师的呢？

这一切都要从禅宗五祖弘忍在生前召开的一次大会开始说起。熟悉佛教的朋友可能都会知道，禅宗五祖弘忍，虽然在民间知名度远逊于惠能，达摩等人，但也是禅宗历史上一位不世出的奇才，他一生传法立道，活到了七十二岁，感觉自己时日无多，就留下了一个准备传承衣钵的心思。但是当然禅宗枝叶繁茂，门徒众多，他又怎么从这规模众多的弟子当中挑出合适的一位呢？于是他就召开了一次作偈大会，要求每一位僧人都对佛教当中的“真如”作出一首偈子，他好检验一下这些人的佛性。

弘忍的得意弟子叫做神秀，他当场作出一首偈子，至今看来，还是很有佛家韵味，全篇是：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这也是极为绝妙的偈子，弘忍看了也颇为满意。但是当时默默无闻的惠能做出一偈，众人当场倾倒，也就是大名鼎鼎的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这首偈子虽然表面看上去没有什么出彩之处，但是却和佛陀《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”相吻合，堪称历代佛门偈子之最。弘忍就当场绝顶，由惠能传承自己的衣钵。

综上所述，因为惠能最有佛性，最能洞彻佛法真谛，所以他得到了弘忍的传承，成为了禅宗六祖。

佛菩萨化现。
“1.叩拜地藏王大菩萨！请示六祖惠能大师已证佛果？答：观所梦为吉利 2.弟子一直觉得，大师是阿弥陀佛的化身？答：所向处难开化 3.请问六祖惠能大师，是北方不空成就佛的示现吗？答：观所梦为吉利 4.请印证。答：所向处可开化 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​”一常观世音师父

第一惠能大师能接六代祖师印，首先大师本来就是块金子，在哪都能发光。其次要说的是五代祖师弘忍有超高的佛性和极其纯粹的修行造诣！要说六祖对佛教在中国发展有着巨大的贡献，然而五祖发挥的作用也是独一无二的。禅宗有着这样的传奇经历，势必能发扬光大，度世度人无量，功德无量！

因为五祖看了惠能的偈以后，五祖很是震惊，觉得此人悟性非凡，决定将衣钵传给他。

禅宗五祖觉得自己时日不多后，便让寺里的所有和尚都作一首偈，谁能参透佛的本性就将衣钵传给谁，禅宗五祖看了惠能的偈后很是震惊，觉得惠能悟性很高，所以决定将衣钵传给他。

禅宗的第五任掌门人弘忍为什么选慧能当他的衣钵传人？~

禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时，为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢？原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑，他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊！
五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时，特要求他们各做一偈。
神秀上座就在墙上写下了那首非常著名的偈：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
然而，五祖弘忍大师看了此偈后，虽然曾经叫众僧颂念此偈免坠恶道，但终究认为神秀上座还未真懂佛性，还在佛门外。这就是五祖弘忍大师不选择神秀上座做继承人的根本原因。
六祖慧能大师听了神秀上座的偈后，他虽不识字，却高声改之并要人亦在墙上写下来：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
六祖慧能大师偈语一出，全寺僧徒大惊，无不嗟讶，惊其聪慧、悟性。五祖弘忍大师见众僧惊怪，恐人损害，遂用鞋擦了偈，并当众曰：此偈亦未见性。众僧听了后，情绪方才安定了下来。
晚上半夜时候，五祖弘忍大师私下对六祖慧能大师亲口传授佛法，并将本宗“衣钵”尽传予他。并对他说：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”。
五祖弘忍大师“衣钵”传授完毕后，立即亲自将六祖慧能大师送出危机四伏的湖北蕲州黄梅县东禅寺。至此六祖慧能大师十五年来，四处避难，以其高超的智慧化解了东禅寺数百人来抢夺衣钵，避开了恶人的寻逐。最后，终于成就了正等正觉。使释迦牟尼佛祖创立的佛教在中华大地得到进一步的继承和发展；使佛法得到了发扬光大；六祖慧能大师的弟子法海，将其老师得法经历及教化的内容记载下来并集录成册，使之成为了佛经宝典――【六祖法宝坛经】。
【六祖法宝坛经】和【金刚般若波罗蜜经】分别是中国佛教最具代表性的重要经典，无论在中国佛教史上还是中国思想史上，他们都有着非常重要的、不可忽视的地位。这是六祖慧能大师对中国佛教所做出的划时代的贡献。
六祖慧能大师能有如此辉煌的成就，是与五祖弘忍大师慧眼识人，摒弃历来按部就班的选择继承人的老办法，而选择不拘一格地对继承人的佛性考查办法非常有见地的结果。
五祖弘忍大师选择六祖慧能大师做他的继承人，引发了数百僧众抢夺“衣钵”，以此看来，佛门在争夺继承权的激烈上与世俗也差不了多少，佛门也不是清静地啊！

　　慧能幼小父亲便早早去世，留下孤寡老母，生活艰辛贫困，只好到集市上去卖柴。一天，忽然有一位顾客要买柴，叫我把柴送到客人的店铺去。送去后，那位顾客把柴收下，慧能拿到了卖柴的钱。当我回头向门外走去时，忽然看到一位客人在读《金刚经》。慧能一听，心中便明白开悟，于是问这位客人；“你从什么地方来?为什么要念诵这部《金刚经》?” 客人回答说：“我在蕲州梅县东部的冯茂山上，拜禅宗第五祖弘忍导师为师，他现在还在那里，弟子有一千多人，我在那里听见弘忍大师规劝出家的僧人和未出家的世俗之人说，只要掌握了一卷《金刚经》，就能懂得人人都有佛性，立刻彻底觉悟而成佛。”慧能听说以后，知道这是过去做的事所种下的因缘，于是立刻辞别老母，前往冯茂山，拜五祖弘忍导师为师。
　　弘忍导师问慧能说：“你是什么地方的人?到这座山来拜我为师，你现在要在我这里求得什么东西?”
　　慧能回答说：“弟子是岭南人，新州的普通百姓，今天是专门来拜导师为师的。我不想求得其它什么东西，只盼望能够解脱成佛。”
　　弘忍大师听后斥责慧能说：“你是岭南人，又是个猫獠种，怎么能妄想成佛!”
　　慧能回答道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别；猫獠的地位虽然与导师不同，但佛性又有什么差别呢!”
　　弘忍大师当时还想同慧能说些什么，但看见手下的人站在旁边，便不再言语。随即打发慧能跟随众人做些杂务活。一天，五祖弘忍大师忽然把弟子全部叫到他面前，五祖说：“我对你们说，世俗之人把人生生死之事看得很重。你们这些弟子，成天供养[佛、法、僧、宝]，也只知道寻求能够获得福德果报的道路，而不知道寻求如何脱离生死的苦海。你们如果迷失自己本来具有的佛性，福德果报之门又怎么能拯救你们呢?你们统统回到自己的房间里去，作一番自我检查，有智慧的人，自己体认一番自己本性中所具有的般若智慧，每人写一首诗拿来给我看。我看你们写的诗，如果发现有领悟到佛性大意的人，我便把传宗接代的衣钵与禅宗的佛法传授给他，让他继承为禅宗第六代祖师，大家快快去办I”
　　弟子们听完弘忍大师的吩咐，回到各自的房间，他们互相议论说：“神秀德高望重，又是我们的教授师，[弘忍大师必定要把衣钵传授给他)。神秀承继了佛法以后，我们自然可以依靠于他，用不着费心写什么诗歌。”德高望重的神秀心想：大家不敢向弘忍大师进呈心中的诗歌，是因为我已经是教授师了。如果我也不进呈心中的诗歌，五祖大师怎么能知道我心中对佛性见解的深浅呢?如果我把心中的诗歌进呈给五祖大师，这种寻求佛法愿望当然是好的，’但以此去谋取一代祖师地位的结果却并不好，这就等于以凡愚之心去夺取圣位了，如果不向五祖大师进呈心中的诗歌，最终又得不到佛法。·
　　德高望重的神秀于三更时分，举着蜡烛，在南面房廊下中间壁上题写了他作的诗歌，谁也没有发觉。他写的诗是：
　　身是菩提树
　　心如明镜台
　　时时勤拂拭
　　莫使惹尘埃

　　五祖发现了神秀在墙上题写的那首诗歌。他一句一句念完后说，《金刚经》上说凡是人们所说的事物的相状，都是虚妄不实的假象。不如把这首诗留在这堵墙壁上，让那些迷误的人经常念诵。如果能按照这首诗修行，就不会堕入地狱、饿鬼、畜生三个恶道了，按照
　　这个佛法修行的人，将会得到很大的好处。弟子们立刻全都念诵起来，并且都生起了诚敬之心，无不大声称赞道：“太好了!”
　　五祖大师说：“这首诗,要说是懂得了佛性，还不能这么说，可以说只到了大门口，还没有能进得门去。一般的人按照你的这首诗去修行，就不会堕落下去；作这样的见解，如果想得到对佛教最高真理的觉悟，则是不可能的。必须认识自己本来具有的德性。请继续思考。”
　　一天，一位少年从碓房旁走过，一边走一边背诵着神秀题写的那首诗。慧能一听，就知道那首诗并没有真正懂得佛性，同时也明白了那首诗的大意。那位少年指引慧能，到了南面的房廊下，向神秀题写的诗歌参拜致礼。因为不识字，慧能请了一个人来念给他听。慧能也作了一首诗，并请来一位会写字的人，把它题写在西面的房廊墙壁上，向五祖大师呈上了
　　自己所认识的本心。

　　菩提本无树
　　明镜亦非台
　　本来无一物
　　何处染尘埃

　　半夜三更时分，五祖大师把慧能叫到禅堂内，向他讲说《金刚经》。慧能一听，马上就领悟了《金刚经》的大意。就在这天夜里，弘忍大师向慧能传授了佛法，寺内所有的人谁也没有发觉，弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能。

唐朝六祖惠能师傅是谁
答：惠能师傅是谁 一生与惠能切磋佛法的人很多，但是能被称为惠能师傅的大概就只有当时的禅宗五祖，弘忍大师了。弘忍大师，俗家姓周，今湖北黄梅县人，公元601年出生，公元674年圆寂，他是东山法门的开创者，也是他将禅宗六祖传给了惠能，成就了中国佛教的创始人。慧能大师像 弘忍大师的来历，可以说就像是...

五祖传六祖的故事
答：从五祖传六祖的故事我们可以得到什么体会呢？两位弟子不同的心态决定了彼此不同的修炼方式。神秀的修炼方式注重克制自己的内心来对抗俗世诱惑，而慧能的修炼方式注重唯心净土，追求清心寡欲。就像济公常挂嘴边的那句名言：酒肉穿肠过，佛祖心中留。我们作为世俗凡人，很难向佛教大师那般看淡名利、看破红尘。

惠能大师为什么叫六祖,什么意思?
答：他的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的...

六祖慧能的故事?
答：慧能（唐代高僧）一般指惠能（禅宗六祖）。一天，弘忍集合门人，要大家作一首偈，察看各人的见地，以便付法。大家仰望着神秀，作为东山会下的教授师，神秀并没有自信，可又不能不作偈，于是将偈写在廊下的壁上。惠能知道了，以为神秀偈没有见性，也就作了一偈，请人写在壁上：菩提本无树，明镜亦...

佛教禅宗里的五祖是弘忍,六祖是慧能。那一祖、二祖、三祖、四祖是谁...
答：初祖达摩、二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩...

六祖慧能当时还未出家,为什么五祖将衣钵传给他?而他为何不是受五祖剃度...
答：明心见性不在于你是出家人还是在家人。六祖当时虽只是在家白衣，但是已见性，按照《大梵天王问佛决疑经》的开示，就已经是“知见佛”，而神秀大师当时却是未见性的凡夫，祖祖相传，唯佛心印，所以五祖把衣钵传给六祖，而不是传给凡夫僧神秀。六祖当年没有在五祖座下剃度，而是在广州法性寺印宗法师座下...

六祖慧能的法脉
答：惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》之中‘应无所住而生其心”时，便萌生学习佛法之念。他去黄梅双峰山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子...

慧能大师为什么成为禅宗六祖
答：因为五祖弘忍大师传衣钵给惠能，传承为六祖。

禅宗六祖:初祖达摩,五祖弘忍,六祖慧能,二祖、三祖和四祖分别是谁?他们...
答：时称"南能北秀"。北宗主张"佛尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。 六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史...

,禅宗六祖慧能从五祖弘忍处究竟领悟到了什么而成为第六代祖师的?请结合...
答：当时佛陀灵山拈花一笑，一千二百五十多佛弟子没有明白，只有大迦叶破颜欢笑，法喜充满，手舞足蹈。所以，佛陀才说，我有正法眼藏，涅盘妙心，无相实相，不立文字，教外别传，直指人心见性成佛，今日傅嘱大迦叶，只有大迦叶，才能继承如来的家业。六祖慧能大师，为大根器乘愿而来，出生即有二异僧送来...