毗卢遮那佛是什么 毗卢遮那佛是哪们佛啊，代表什么啊!
佛有三身，分别是：法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛，共同一法身，法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。
报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
化身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的化身。世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅槃，还化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地，就为了广度有缘众生。
毗卢遮那
(法身佛)
简介
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩诃“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日经疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
如来是佛教对佛[1]的称谓，梵文为Tathagata，“如”意为“如实”、“真如”，即佛教所说的事物的真相、宇宙万有之本体、绝对真理，“如来”即指从如实之道而来，开示真理者。《成实论》卷一称：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”行宗记上称：“真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。”《大日经疏》卷则说：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来”释迦牟尼佛有十大称号，即：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、[1]调御丈夫、天人师、世尊。其中常用的为如来、世尊。狭义的“如来”专指释迦，广义的则指一切佛。
含义
其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。
大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
佛教密宗记载，大日如来是属羊和属猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
大日如来真言：唵-缚日罗-驮傻
参考： http://baike.baidu.com/view/979250.htm
大日如来法身佛
这事知道个大概就行，懂就行，够用就行。一定说是什么，一定不是什么，变成执着，就不好。
毗卢遮那佛是个什么样的佛，和阿弥陀佛有什~
毗卢遮那佛，指法身佛，法身无相。
所有佛共法身，非一非异，在凡不减，在圣不增。如果我们凡夫修行证到法身佛，就可以说证道了啊、开悟了啊等等。
佛有法身、报身、化身。法身无相（证道的人可见），光明报身（开天眼的可见），化身（有缘之人肉眼可见）
阿弥陀佛，特指指西方极乐世界的一尊佛。
打个比方：法身佛（毗卢遮那佛）是大海，阿弥陀佛的法身是大海中的一滴水。我们凡夫的法身也是大海中的一滴水，相同吗？不是，所以叫非一；不同吗，也不是，所以叫非异；
非一非异，在凡不减，在圣不增，区别：佛是觉，凡夫是迷。
毗卢遮那(梵Vairocana，藏Rnam-par-snan%-mdsad) 佛的报身或法身。音译又作毗卢舍那、毗楼遮那、吷■者那;意译为大日如来、遍照、光明遍照或净满、三业满、广博严净等。 关于毗卢遮那佛，《华严经》、《梵网经》、《观普贤经》、《大日经》等经所载，不尽相同。据旧译《华严经》卷二〈卢舍那佛品〉所述，卢舍那佛于无量劫海修功德成正觉，住莲华藏庄严世界海，放大光明照十方，由身上诸毛孔出化身云，演出无边契经海。据《梵网经》记载，此卢舍那佛于百千阿僧只劫，修行心地，成正觉，住莲华台藏世界，化现千叶百亿大小释迦，说菩萨心地法门。而《观普贤菩萨行法经》则云毗卢遮那身遍一切处，住于常乐我净四波罗蜜所摄成的常寂光土。 此‘毗卢遮那’一语，最早出现于《杂阿含经》卷二十二的‘破坏诸暗冥，光明照虚空，今毗卢遮那，清净光明显’，此中所指的‘毗卢遮那’一词，系‘太阳’之意。其次《华严经》等有‘卢舍那佛’之说;又《佛本行集经》、《大萨遮尼干子所说经》、《大乘四法经》等经典卷前皆有‘归命大智海毗卢遮那佛’之语;《大乘同性经》卷下又云(大正16·650b)∶‘所有声闻法，辟支佛法，菩萨法，诸佛法，如是一切诸法，皆悉流入毗卢遮那智藏大海。’其后《大日经》则以摩诃毗卢遮那(大日如来)为全法界的体性。 至于‘毗卢遮那’的语义，据《华严经探玄记》卷三所述，其意为光明遍照;《大日经疏》卷一与卷十六则以毗卢遮那为‘日’的别名;《金刚顶经义诀》卷上以毗卢遮那为‘最高显广眼藏如来’，‘毗’即为‘最高显’，‘卢舍那’为‘广眼藏’。梵语vairocana，是由‘光辉’、‘照耀’之意的ruc转化为rocana，再加上前置词vai(vi的变化)而成。意指‘附属于太阳的’或‘太阳之子’。意译遍照或光明遍照，或系依此义而来。又virocana，是在rocana之前，加上vi，有光耀之意，意指太阳或太阳神。《大日经疏》以毗卢遮那为‘日’之别名，当系依此义。总而言之，此‘毗卢遮那’一语与‘太阳’确有关联。 在大乘佛教之中，‘毗卢遮那’原是释尊的理想化，旧译《华严经》卷四〈如来名号品〉云(大正9·419a)∶‘此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那，或称瞿昙。’即将释迦牟尼比喻为太阳(卢舍那)。 中国各家在论述佛之三身时，系以毗卢遮那或卢舍那为三身之一，然于二者之所属则颇有异说。智顗《法华经文句》卷九(下)以毗卢遮那为法身如来，卢舍那佛为报身如来。此乃依据《观普贤经》叙述毗卢遮那身遍一切处，故以之为法身;《梵网经》叙述卢舍那为千叶台上之主，故以其为报身。吉藏在《三论略章真应义》中举地论师所说，而将卢舍那配为报身佛。《法华玄论》卷九以为《梵网经》的卢舍那佛是迹身。而华严家则以《华严》的卢舍那具足十身，此义大异于前说。十身是众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。谓毗卢舍那具有此等十身，而此十身又称为融三世间之十身，或称解境十佛。十身中的如来身，有正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛等十身，名之为行境十佛，又称十身具足之舍那。 密教称毗卢遮那佛为摩诃毗卢遮那佛。此佛住广大金刚法界宫，为自内眷属说三密平等之法门，以理智二法身为其体。智法身住于实相之理，为自受用现三十七尊身，表金刚界之教主。理法身住于如如寂照之智，为自他受用现三重曼荼罗身，表胎藏界的教主。毗卢遮那即是此理智不二之体。但《理趣释》卷上云，毗卢遮那如来名为遍照，是报身佛，在色界顶第四禅色究竟天成等正觉，为诸菩萨说四种自证自觉的圣智。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》又云(大正18·298a)∶‘于是印成法界体性智自受用身，即塔之正中毗卢舍那如来也。’二者主要是将智法身当作报身、受用身。 此外，密教除以毗卢遮那为大日如来，单独将其刻画于金胎两部曼荼罗外，又另外别立卢舍那或毗卢舍那佛。如《不空罥索神变真言经》卷十五有‘毗卢遮那佛变’一语。《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》及《佛祖统纪》卷三十九等，尝记载唐高宗咸亨三年善导等人，在龙门石壁镌刻高八十五尺的卢舍那佛像。《庐山记》卷一记述庐山乾明寺供有张僧繇所绘的卢舍那佛像。《广清凉传》卷中记载，五台山瑞相殿北十三重大佛殿中安奉卢舍那佛像，其四周并雕有一万尊菩萨像。 ◎附∶《佛菩萨圣德大观》〈卢舍那佛〉条依照智者大师的《法华经文句》所说，毗卢遮那是法身如来，卢舍那是报身如来，释迦牟尼是应身如来。这里的报身如来就是通常所说的报身佛。在佛陀的三身中，报身是修集无量福慧资粮所起的无边功德，也是由因位之本愿与行持所修得之享受佛果境界的佛身。又称为受用身，或受法乐身。 据《梵网经》所载，卢舍那佛已修行过百阿僧只劫，成佛以后住在莲花台藏世界。莲花台周围有一千叶。每一叶是一个世界，千叶总共为一千世界。每一叶世界，又有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。而有千百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦化身的本源，就是卢舍那佛。 六十卷《华严经》里，也曾以这样的偈颂赞叹卢舍那佛∶‘无量劫海修功德，供养十方一切佛。教化无边众生海，卢舍那佛成正觉。(中略)卢舍那佛大智海，光明普照无有量。’依《华严经》所说，佛陀报身的净土是莲华藏世界，而卢舍那佛则是莲华藏世界的教主。这与密教所供奉的毗卢遮那佛(大日如来)，其梵语虽然同字，但所指却并不相同。因此，除了密教的大日如来像之外，显教也常单独供奉卢舍那佛。在佛教造像史上，我国龙门石壁及日本东大寺所造的卢舍那大佛像，都是脍炙人口的杰作。 〔参考资料〕 新译《华严经》卷六〈如来现相品〉;《大日经》卷一;《法苑义林章》卷六(本)、卷七(末);《法华文句》卷八(下);《法华玄义》卷六(上);《像法决疑经》;《胜鬘宝窟》卷上(本);《华严五教章》卷二;《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》;《古今图书集成》〈神异典〉卷九十一;《广清凉传》卷上;《参天台五台山记》卷五;望月信亨《净土教の起原及发达》。
摩诃毗卢遮那佛是什么意思
答：3. “摩诃”在梵文中意为“大”，“毗卢遮那”则意味着“光明遍照”，因此“大日如来”这一名号整体表达了一种超越的光明与普遍的觉悟。4. 佛教中，佛的三种身是法身、报身和化身。其中，法身佛即是毗卢遮那佛，代表着佛的绝对本质和宇宙的法性。5. 报身佛，如卢遮那佛，是指佛在修行圆满后...
五方佛的五行分别属什么
答：五方佛 (1)毘卢遮那佛: 毘卢遮那如来,梵语Vairocana Buddha 之译音,又译作卢舍那佛,或称为大日如来,梵文的意译是光明遍照,表示佛身光明遍照,普周法界无碍,离闇觉照也。毘卢遮那佛,属佛部,佛身色白、坐中央八大狮子座莲花上,结智拳印,能除五毒中之痴毒,能转识蕴属空大,可转第九识成「法界体性智」...
什么是毗卢观音
答：并没有毗卢观音，只有毗卢佛。《佛学大辞典》中讲，它是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛...
大日如来佛和如来佛是一个佛吗
答：大日如来佛和如来佛不是同一个佛。1、大日如来，又名比卢遮那佛，梵音名号Maha vairocana，意为光明遍照，故又称大日如来，他是释迦牟尼佛的法身佛，是密宗至高无上的佛，是一切佛法的根本。藏传佛教密宗称毗卢遮也就是大日如来佛那是释迦牟尼佛的法身，是表示绝对真理的佛身，密宗所有佛和菩萨...
释迦牟尼佛是不是就是毗卢遮那佛?
答：毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼是应身佛。法身，并不是一个身体，而是体性。报身，并不是一个身体，而是智慧。应身，有具体人的身体。这3身并不是3个佛，这是三位一体的关系。
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦佛究竟是怎样的关系?
答：1. 毗卢遮那佛，又称大日如来，代表法身佛，象征着中道的理体。作为佛的法身，毗卢遮那佛以法为身，常处于常寂光净土。2. 卢舍那佛，意为光明遍照，是报身佛的称呼。报身佛展现了佛的智慧，是证得了绝对真理并获得佛果的体现。卢舍那佛通过行六度万行功德来显现佛的实智，对于初地以上的菩...
...这是佛还是菩萨?!还有告知一下这尊佛像用的是什么手印?!求真相!求...
答：1、这是密宗的毗卢遮那佛（也称为大日如来）。2、所结的手印的手印是：毗卢遮那智拳印。
毗卢的意思毗卢的意思是什么
答：毗卢的词语解释是：佛名。见“毗卢帽”。毗卢的词语解释是：佛名。见“毗卢帽”拼音是：pílú注音是：ㄆ一_ㄌㄨ_结构是：毗(左右结构)卢(上下结构)。毗卢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈佛名。毗卢舍那(亦译作_卢遮那)之省称。即...
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦佛究竟是怎样的关系?
答：毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。佛的三身 三身即法身、报身、应身三种...
毗卢遮那佛与燃灯古佛的关系?哪尊佛出现的早?
答：毗卢遮那佛是密宗的教祖。又叫：大日如来。燃灯古佛就是过去七佛中的第六尊佛，也就是迦叶佛，曾经为现在的佛祖释迦牟尼佛授记过。可以说是释迦牟尼佛的老师。应当是毗卢遮那佛出现得最早。为什么呢？毗卢遮那佛被认为是法身佛。何谓法身？就是能生万物的本体。也就是说：毗卢遮那佛是能生万物...
