诸子百家中有哪些流派,分别有哪些中心思想 诸子百家各学派的核心思想是什么？

儒家

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

道家

大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

墨家

这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

名家

名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”的恶名。

法家

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

扩展资料：

先秦诸子之书，初时多以篇行，如《韩非子》原有《孤愤》、《五蠹》等篇，后来才被集结成书，并以韩非的名字命名。

并且，诸子之书的成书过程一般较为复杂，其著者一般习称自撰而成，但从其内容来考察，实际上有的是收集本派主要言论而成书，更多的是在师门传承过程中，由其后世弟子编辑而成。

总之有可能是众手修成或者经过长时间的编纂、增补。正因为如此，诸子之书多传闻异辞、流传异本，有的还掺杂有他人的言论。这些都反映了早期文献的特点。

在中国学术史上，先秦是诸子百家争鸣、学术发展繁荣的黄金时代。各家代表人物以及诸多学人士子，或著书立说，或聚徒讲学，或质疑辩难，既给后世留下了珍贵的文化遗产，也给后人留下了广阔的发挥余地和想象空间。后人应该更好的保护与继承。

参考资料来源：百度百科-诸子百家

法家及其主要思想家

法家，在春秋时期是比较重要的思想流派之一，他们主张法治，喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展，他们以为，社会是需要秩序的，只有拥有良好的秩序，社会才能在稳定的环境中向前发展，因此，法家总是推崇法律的至高无上，认为社会就必须要有严厉的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威，即今天的人们常言的“有法可依，有法必依”。同时，因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会，目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益，这样，就必然已经迎合了统治阶级的心理需要，当然得到他们的支持和喜欢，法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位，统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”，以达到麻醉人民的作用，但在竭力维护他们的统治和利益的同时，更喜欢法治，因此，实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益。

实际上，法制从来就是阶级社会的有效统治工具，奴隶社会如此，封建社会如此，资本主义社会当然更如此。可见，法律是阶级社会的必然产物，是阶级社会的重要标志之一，目的就是为维护统治阶级的统治和利益。

春秋战国时期的一些法家思想家：

商鞅：商鞅原名卫鞅，春秋卫国人；应该说，商鞅是最早提出法制观念的思想家，奴隶社会虽然进行法制，但从来不向人民解释为什么要法制，而商鞅的出现，向人们阐述了法家为什么要提倡法制；当时，商鞅在卫国并不得志，因此，他最终离开了卫国而到秦国，在一些机遇中，他接近了秦穆公，并向秦穆公阐述了他的思想，得到了秦穆公的支持；商鞅执行法家思想的最大特点是，用简单的事例向人们灌输他的思想，并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制，其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界，即秦国的农民平时作农业，战时则成为士兵，实际就是现在的义务兵役制，所以，秦国得到了强大的机会，最后，统一六国，建立了第一个封建王朝；比如，商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单，为了显示秦国国君和他的诚信，他在城门立了一木，任谁只要移却了此木到另一城门，就赏千金，终于有人尝试，他就真赏了千金，从此，商鞅的法制观念深入人心，赢得了秦国人的尊重。

韩非子：韩非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现，其中的原因当然复杂，韩非在流落到秦国时，向秦国国君阐述了他的法制理念，并详细地为秦国制订了一整套的法律法规，秦国国君虽然没有重用韩非子，但是，却采纳了他的思想和观念；因为，秦国自商鞅以来，历代都重视法制手段，比如，范睢，吕不韦、李斯等，他们都顺势而为，尊重了秦国的实际，都推崇法制观念的。

李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环，正是李斯的出现，使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，成为宰相，在他的影响下，秦始皇更加推崇法家思想，并制订了一系列的法律体系，最后，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。

应该说，法家思想在社会的进步中有一些积极影响，但是，我们更应该看到，法家思想消极负面的一面，法家思想虽然提倡社会的有序性，但是，更注重的是阶级统治，是彻底为统治阶级服务的，法律更是统治阶级的统治工具。当前，我国的社会，同样是法制的社会，有些人也喜欢说“有法可依，有法必依”，但是，我们更应该看到，法律最重要的不是法律本身，而在于法律是否真正有效，是否真正为人民服务，我们常常看到，我国的法律几乎是形同虚设的，许多领导干部根本是没有法制观念和意识的，他们常常把自己与法律对立起来，以为自己应该在法律的约束外，他们常常以权代法，无视于法律的重要，比如，有些人的儿子，搞官倒，把国家、社会和人民的财产偷跑到国外去了，法律对他们有效吗？难道，社会主义中国社会主义法律也是官僚资产阶级的附属品吗？

所以，法律在当代社会虽然是必要的，但是，一个国家真正要搞好，还不在于法律，恰恰在于人们的思想，只有用先进思想的引导人们，使人民真正有正确的是非曲直观念，才会有良好的社会风气，使得法律真正能够执行起来。说到底，法律只是强制手段，而思想的先进，才是一个社会的最终根本。

墨家

墨子的墨家学说，虽然在春秋战国时期并不得志，只是民间产生的思想，但是，墨家思想的许多东西无疑是科学的，是符合当时社会的，甚至可以说，是超越了当时的时代现实的，是属于人类社会追求完美的思想先驱。

墨家的一些思想，重构先生比我有发言权，以下摘自重构先生的《老子与墨子――在社会实践上，老子不如墨子》：墨子的思想可以追溯到大禹（工程师鼻祖，能吃苦耐劳），他的主要思想或政治主张有尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命、非儒；墨子强烈主张对社会管理结构进行改革，并明确指出上至天子、下至各级官吏，都应当由人民选择推荐产生，当国家遇到饥荒时则首先减少官吏的俸禄；墨子组织了一个有能力干预社会的学术团体，成员多达数百人，而且组织纪律性非常强；这些弟子既能游说诸侯君臣，又能文能武担当各种官职；他们的信念非常坚定，为了拯救天下民生，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”；墨子掌握着这样一支队伍，因此他多次阻止了诸侯间的战争，实践了自己“非攻”的主张。

从重构先生文章中，我们可以清晰地看到墨家思想的精髓，并且，墨子与诸子百家不同的是，墨子在追求思想的同时，更重于墨家思想的实践性，他们常常直接面对普通的人民群众，向他们阐述自己的观点，所以说，墨家的思想更接近于人民群众。至于墨子阻止诸侯间的战争，我们从《公输》一文中就可以清晰地看到墨子的实践：楚国欲攻宋，借公输盘之巧技，制订了攻宋之策，但是，墨子却用实际的策略，先从公输盘入手，破解了输盘的作为，然后与楚王相辩，最后阻止了楚国的攻宋之举。

可见，墨家思想是接近于人民的，其中充满了人民意识，许多思想是爱民为民的，并提出“对社会管理结构进行改革，并明确指出上至天子、下至各级官吏，都应当由人民选择推荐产生”，这虽然超越现实，但是，在今天仍然有现实意义。虽然墨子最终没有提出“人民群众是历史的创造者和推动者”之类的唯物史观，但是，他尊重普通的人民群众，这是相当符合历史的最终规律的。所以，墨子的思想，是值得我们去学习、探讨的。

纵横家

春秋战国时期，虽然当时尚有周天子，但是，东周时期的周朝，实际早已名存实亡，这一点，在战国时期表现得更为透彻。春秋时期还只是诸侯国的争霸，到了战国时期，诸侯之间经过吞并，已经不再是简简单单争霸了，各诸侯国实际已经开始有了吞并天下的野心。正是在春秋战国时期的争霸与争天下之间，我国产生了以游说诸侯国施展自己才华的纵横家，他们常常游历于诸侯国之家，以利易利地达到自己的目的，应该说，春秋战国的时代特征赋予了他们特别的作用，同时，他们的许多思想，也是中国历史以来的外交思想的原始出发点。

春秋战国时期的一些较为纵横家：

范睢：范睢生于当时的魏国，才华横溢，思想活跃，但是，在魏国却从没有用武之地，并遭到当时魏国大夫须贾的妒嫉，最后逃亡至秦国；在秦国为相时，范睢提出了著名的“远交近攻”的外交策略，为秦国的进一步强大奠定了基础；

苏秦：苏秦是我国历史上最为著名的纵横家，在当时，他身为赵国宰相，并身佩六国相印，提出以“合纵”制约强秦，以维持各诸侯的安全；

张仪：张仪是楚国人，与苏秦同师于当时最为著名的思想家鬼谷子，当时，张仪在苏秦的巧妙安排下，成为了秦国的宰相，他提出了“连横”的策略，意思地以钱帛等结交各诸侯国，破去苏秦的合纵之策；可见，苏、张虽然同门，但是思想却相异，苏秦以六国拒秦，张仪虽然得到苏秦相助，但却以“连横”破去了苏秦之策。

纵横家的思想是很广泛的，他们的思想观念并没有绝对的统一，而是常常因时、因地而不同，他们注重个人的因素，喜欢从自身的利益出发，去达到国家利益的实现，但是，纵横家的思想，实际是外交思想的起点，他们的许多思想和方法，不仅适合去当时的社会环境，同时也适合于当代的世界局势。如果说春秋战国时期是中国历史的一个特殊情况，那么，当前的世界几乎就是春秋时期的翻版，各国之间，常常也是以各人各国的利益出发，进行外交活动，如果我们仔细深悉春秋战国的时期纵横家思想，那么，我们就会对当今的世界有非常深刻的认识，从而客观地认识世界，制订出正确的外交措施。

兵家

上面我们已经说到，春秋战国时期是诸侯争霸争天下的时期，那么，争者，最终无非用兵也，因此，在当时战争不断的时期，我国产生了一些影响后世的兵法家，其中，最著名的就是孙武子，他写下了我国兵法史上的最为重要的《孙子兵法》。

应该说，孙武子并不是我国历史上的第一位兵法家，实际上，早在商末周初，我国就产生了第一位兵法家，姜子牙，他帮助周文王、周武王建立了周朝，并且，他还写了名为《六韬》的兵书，启迪后世。孙武在研究姜子牙《六韬》的基础上，并根据当时各诸侯国的著名战例，如晋楚之间的城濮之战等，写下了《孙子兵法》，并且，还根据兵法的各种指导思想，指挥了吴灭楚的一系列战争，达到了理论与实践相结合的统一。

这里并不准备和大家讨论《孙子兵法》，而是向大家阐述一下《孙子兵法》的辩证唯物主义思想：

首先，它是唯物的，孙武子在写兵法的时候，是非常注重唯物主义思想的，他写下的《孙子兵法》中，常常在对于客观世界的深知熟虑的基础上，要求人们尊重客观存在的规律，达到对军事的高度认识，如九天、九天的讨论等，重视了物质世界对战争的影响，要求指挥员做到知天知地，知己知彼；

其次是辩证的：也许是中国古人对《易经》的高度重视，孙武子的兵法中，常常以《易经》的对立统一来研究兵法，以辩证法的思想统领自己的兵法思想，比如谈论的正奇篇、虚实等；

最后是以人为本的，孙子兵法第一篇就论述了用兵的不得已性，他提出了“兵者，国之大事，生亡之道，不可不察”、“百战百胜非善战也，不战而屈人之兵才是状况之状况战者也”的观点；重视人的因素，认为兵不能成为娇子兵，要成为真正纪律严明的雄师之旅，反观现在我国有些人，根本不懂军事，只知道强调物质因素，却不知道人的重要性，把军队都养成了“娇子兵”，这是极端错误的。

其它及后语

春秋战国是我国历史以来思想最为活跃、最为开放的时代，其产生的“诸子百家”是难以言述的，比如辩论家、史家、鬼谷子、列子等等，这里就不一一叙述了。

总之，诸子百家都有特色，各有所长，人们对于诸子百家的正确态度是融合各家之所长，找到当今社会的真正良药，治愈当前糜烂的社会风气，做到对社会的客观认识，真正树立起共产主义信仰，在以人为本的科学发展观的指导下，科学地发展中国社会主义现代化建设，并找到实现共产主义的科学道路，这就是我们研究诸子百家的出发点和目的！

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楼主，等等啊```

[思路分析]
中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，贵族政治逐渐消失，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。此外，教育的推广和思想的自由因此诸子争鸣，百家蜂起。春秋后期已出现颇有社会影响的儒、道、阴阳、法、墨等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。

[解题过程]
诸子百家
先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子等，亦指他们的代表作。百家指各学派。《汉书·艺文志》根据西汉刘歆的《七略》，把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂 、农、小说等十家，又著录各家著作“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。

下面详细介绍儒家思想

儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是部分华人的主流思想基础。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。以五四运动为标志，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，尽管新儒学作为儒家思想的余韵予以抗争，但儒家思想构成未来中国社会的核心价值观这一命题已经完全动摇。

儒家的思想和主张
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：「孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。」儒家学派的创始人孔子说过：「述而不作，信而好古」（《论语·述而》）是自己的思想本色。

儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，「与朋友交言而有信」。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事，「君子务本，本立而道生。」。统治者要仁政爱民，「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」。对待其他人要博爱，「幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。」。对待上司要忠诚，「君使臣以礼，臣事君以忠。」。对待父母亲属要孝顺，「父母在，不远游。」，「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」。尊重知识，「朝闻道，夕死可矣。」，善於吸取别人的长处，「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

儒家思想的特点和地位
儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力图一统宇宙，把「自然」、「科学」和「人」、「社会」的问题建立在一个体系之下，而人类对「自然」、「科学」的认识呈现日渐增长的状态，因而过去宗教的设论不断地变成谬误；在当时无法理解的一些基本问题上，各种宗教则做了各种编造。儒家思想关注的并非「自然」、「科学」，而是人和社会，是人类永恒的课题，在这些永恒的课题上儒家思想建立起了具有永恒价值的价值体系。

百家争鸣主要的代表是:
"法家",以韩非子为代表.主张实行"法治",加强中央集权,用严酷的刑罚镇压反抗,巩固国家的统治.

"儒家",以孟子为代表",创始人是孔子.孟子主张"施仁政与民"减轻对人民的剥削.他还提出"民贵""君轻:的思想和"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的道德观念.
"道家",以庄子为代表,创始人是老子.庄子主张"道法自然",认为自然是一个整体.不能加以分割和破坏,人应该与自然和谐发展.因此他提倡顺其自然,无为而治.
"墨家",以墨子为代表.,墨子主张"兼爱""非攻",是说要反对掠夺战争,对待别人就像对待自己一样.

1.儒家倡导忠恕仁义：孔丘，孟轲，荀况

2.墨家倡导兼爱非攻：墨翟

3.道家倡导无为而治：李耳，庄周，杨朱，宋鈃，尹文，彭蒙，田骈

4.法家倡导信赏必罚：重法-商鞅，重术-申不害，重势-慎到，三者合一-韩非

5.名家倡导明辩推论：公孙龙，惠施

6.阴阳家倡导阴阳五行：邹衍

7.杂家倡导兼容并蓄：吕不韦

8.农家倡导以食为天：许行

9.纵横倡导合纵连横：苏秦，张仪

兵法家因拮取九流之论点自成一格.以用兵胜战为目的.代表人物有孙武.鬼谷子等(也有人将小说家列为第十家.但因小说家缺乏相关论著不成流派.代表人物为虞初、燕丹子)

诸子百家指哪十二家学派，主要思想是什么呢？~

春秋时期文化氛围比较宽松，所以出现了百家争鸣的现象，这个时期出现了很多学术流派，但是从影响范围和流传广度来考虑，真正对社会产生重要影响的，大约只有12家学派，它们分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家和医家。
一、儒家。儒家的创始人是孔子，他的主要思想是“仁、恕、诚、孝”，孔子很注重人的品德修养，提倡教化和仁政。秦始皇时期，他焚书坑儒，打压儒学，儒家开始衰落。汉武帝时期，由于董仲舒对儒学进行了改造，加入了忠君思想、天人感应等，让儒学符合统治阶级的利益，所以汉武帝开始“罢黜百家、独尊儒术”，将儒学推到了正统地位，从此儒家成了我国的正统思想。


二、法家。法家没有具体的创始人，最早可以追溯到夏商时期的理官，但法家思想成熟于春秋时期，它被称为刑名之学，经管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人发展后，逐渐成了一个学派。法家代表人物有李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯，主要思想是“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，即用法治国，法家思想也被历朝统治者采用。


四、墨家。墨家出现于战国时期，创始人为墨子，他主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。由于墨家思想中带有政治属性，所以在汉武帝“罢黜百家”的时候，墨家遭到了打压，从此一蹶不振，晚清时期，墨家又被学者挖掘了出来，有复苏迹象，但还是影响不够。
五、阴阳家。战国末期出现的一种哲学流派，创世人为邹衍，学说被称为“阴阳说”，核心内容是“阴阳五行”，该学派留下的典籍有《黄帝四经》、《列子》、《易传》、《阴阳家佚书辑本二种》等著作。


六、名家。名家是以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以被称为"名家"，也被称为"辩者"、"察士"。司马谈在《论六家要旨》中将“名家”和“儒家”、"道家"等并列为"六家"。名家擅长论辩，很注重名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。
七、杂家。先秦时期出现的一种思想流派，杂家没有自己独特的思想体系，它是将其他各家的思想加以柔和，形成了自己的思想体系，所以杂家的学说非常庞杂，这也要求杂家广泛涉猎各学派知识，取各家之长，形成自己的思想体系，所以杂家弟子都很博学。代表人物是秦朝丞相吕不韦。


8、农家。农家也是战国时期的重要学派，农家以注重农业著名，民以食为天，所以农业要放在一切工作的首位。农家最早可以追溯到上古管理农业生产的官吏，所以这个学派起源很早。农家奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。农家的思想也与我国古代农业发展理念相契合。
9、小说家。小说家是诸子百家中的一大学派，代表人物是虞初，他的事迹多已散佚。小说家主要是采集民间传说议论，借以考察民情风俗。小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，所以小说家虽为一学说门派，但很多人认为它并不入流，所以有了“十家九流”之说。


10、纵横家。纵横家是谋圣鬼谷子创立的学术流派，主要从事外交活动，鬼谷子有两个著名的徒弟，张仪和苏秦，他们两个就在战国时期，在秦国和六国之前推行连横和合纵策略，从而帮助秦国对抗六国和帮助六国对抗秦国。纵横家出身的人多为谋士，从事外交活动，但他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发，很注重实用性和应变性。
11、兵家。兵家是先秦、汉初时期以研究军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。关于兵家的起源，众说纷纭，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让人信服的说法是兵家始于兵家至圣孙武。兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家。代表人物有孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、韩信等。

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」
补充回答：
儒家是主张“德治”和“仁政”
道家：主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治
墨家：兼爱，非攻。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
名家：因从事论辩名（名阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说称、概念）实（事实、实在
纵横家：合纵和连横。
杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法
农家：农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
小说家:先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗

儒家， 仁 ，爱
道家，无为。相对
法家，以法治国
名家，从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）
阴阳家，阴阳五行学说
纵横家，以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士
杂家。兼儒墨、合名法
农家，注重农业生产
小说家，采集民间传说议论，借以考察民情风俗

诸子百家有哪些
答：兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。此外，兵家还是大型3D回合制网游《创世西游》里面的一个流派。法家：...

诸子百家分别是哪几家;代表人物分别是谁
答：8. 杂家：吕不韦是杂家的代表人物，杂家思想融合了多种学术流派。9. 兵家：兵家以《孙子兵法》等著作为主，代表人物有孙武等。10. 医家：扁鹊是医家的代表人物，他的医学成就至今仍被尊崇。春秋战国时期，诸子百家的思想争鸣构成了中国古代哲学的重要组成部分，对中国乃至世界文化产生了深远的影响。

诸子百家分别是什么?又分别主持什么思想,谁能告诉我啊!比如说这样 墨 ...
答：诸子指的是中国先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱非攻；名家主张去尊偃兵。

请介绍一下诸子百家 姓名作品流派等
答：《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动...

诸子百家分别是哪些?以及代表人物和主张的思想.
答：3. 墨家：以墨子为代表，主张兼爱和非攻，强调实用主义和节俭。4. 法家：以韩非子、管仲、子产等为代表，主张以法治国，强调法律的权威和规范作用。5. 名家：以邓析、惠施、公孙龙等为代表，注重逻辑和辩论，探讨名与实的关系。以上是对"诸子百家"的简要介绍，每个学派都有其独特的思想和主张，对中国...

诸子百家中都有哪些派别?
答：诸子百家是对 春秋战国时期 各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家 、法家、名家、墨家、杂家 、农家、小说家、纵横家 。

诸子百家有哪些?
答：其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。儒家；代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，...

春秋战国时代诸子百家有哪些流派?
答：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家等

诸子百家都有哪些
答：诸子百家的主要流派有：儒家、道家、墨家、法家、兵家等。儒家是诸子百家中的重要一家，其代表人物包括孔子、孟子、荀子等人。儒家主张仁、义、礼、智、信五常，强调人与人之间的和谐关系，以及君主的仁政和民本思想。儒家学说对后世中国文化和思想产生了深远的影响。道家也是诸子百家中的重要流派之一，其...

春秋战国时期诸子百家都有什么?
答：道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。3、墨家 墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一...