冰鉴这本书怎么样？ 《冰鉴》这本书讲了什么内容？
1、选拔人才。“拣选将才，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐劳苦，三者兼全，乃为上选”。
2、将才的能力。曾国藩认为，治兵的才能，不外乎公、明、勤这三个方面，如果办事不公正，赏罚不明，士兵就不会心悦诚服；如果不勒于职责，军营的大小事务便会堆积，难以处理。
3、能征善战。“治军之道，以能战为第一义。”曾国藩认为能战是最重要的事情，假如攻城攻了半年，不小心被敌人突围，无法抵御或受了小的挫折，自己的名望就会毁于一旦。曾国藩提出的“能战”，和现在企业里流行的“执行力”可谓异曲同工。
曾国藩是如何识人的？他的识人术有无道理？是否应验？在鉴识人才的学问《冰鉴》里自有分解。
《冰鉴》，取以冰为镜，能察秋毫之义。《冰鉴》体虽小而思精，言虽少而意深，其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值，所以撰者在原著的基础上，谨慎注释，详加评析，广收史料，编写了这本书，以飨读者。
《冰鉴》这本书怎么样，值得读吗~
《冰鉴》是2009年吉林大学出版社出版图书，作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。《冰鉴》与《挺经》皆是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的“压案之作”。
国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。
很多人头容易昏沉，头脑不清楚，智慧不够，定力不足，杂念多，反应慢，这都是脑不健康的表现。脑很重要，就像中国人说的：“一分精神，一分事业”。譬如说中国有些药说补肾，其实补肾就是补脑，肾跟脑连在一起。
有人气质太虚，就是脑力不够，定力不够，身体也不好，所以走路脚跟不踮地，做事情也是脚跟不踮地。气不够，还要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气也会好，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。财气财气，财也来，气也来。你看那个不得志的人，或者生意失败的人，一看气色就知道了；你看要去借钱的人，连话也讲不出来，告诉你，就是气瘪了的样子。
中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。我九十岁现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。不过有时候，中国人一句老话，倚老卖老，故意跟你们装胡涂。比如说，那些跟我很久的人知道，六七十岁时，我的头发比现在白得多了，现在白头发少了。这就是告诉大家，生命靠自己保养，保持健康长寿，甚至想健康长寿，必须要学静。我们大家要修养要学静，最高的原理，不靠别的方法，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照观察自己。譬如我们知道这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。过去已经没有了，未来还没有来，说现在也没有了。所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，过去已过去，未来还没来，就看着现在，当下即空。常常这样反省、体会，时间一长，你就会空灵了。如果你把握这个空灵，越把握得久越好，这个把握久了以后，你的身心、脑力、体力什么都转变了。照那个原理，生命是可以改变的。
值得一看
那是在晚清末年，英法联军挑起第二次鸦片战争，清王朝岌岌可危。这时候，有个人走上历史舞台，改写了清代历史，他就是曾国藩。
有评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是我国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。
在我国的历史上，能在政治、军事、文化、思想几个方面，同样出类拔萃的人，其实并没有几个。曾国藩就是这屈指可数的人之一。
曾国藩是晚清时的重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。清代战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人，晚清“中兴四大名臣”之一。他是我国历史上最有影响的人物之一。他几乎览尽天下英才，并且专门写了一部识人用人的书《冰鉴》。
怎样用人，特别是怎样用准人，其中学问极深。《冰鉴》的用人学问，是曾国藩人生成功术中重要的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领导才智和管理才智。曾国藩用人四法：做、省、学、禁；摸透人的精、气、神；任用智、言、劳3种人。他有个相术口诀为：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
曾国藩认为一个人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
古代文人观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。“神”的清纯与浑浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。
眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。
以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。
以上两种目光，一是善于伪饰的神情，二是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。
以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们混杂在清纯的神情之中，这是必须仔细加以辨别的。
一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作的人，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是故作抖擞，又可能是真的精神振作，就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外的，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。
道家有所谓“收拾入门”之说，用于观“神”，要领是：尚未“收拾入门”，要着重看人的轻慢不拘，已经“收拾入门”，则要着重看人的精细周密。
对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。
其他诸如骨骼、五官、容貌、面色等，如何辨别确认，书中都做了一一记录，分析到位，讲解详实。
《冰鉴》是曾国藩一生识人心得之结晶。冰鉴，取“以冰为鉴，明察秋毫”之意。就是要为读者提供一些鉴人识人的经验之谈。告诉你怎样的人可以相处，怎样的人不能共事。为我们在择木而栖、择人而婚、择友而游、择邻而居时提供必要的参考。
同时，《冰鉴》一书本身就是一块冰、一面镜子。世人对照其中的论述，皆可清晰地看到自身的影子。即看到自己有哪些优点可以获得成功，又有哪些缺点可以导致失败。有心的人就可以从中找到修身的依据。
《冰鉴》一书是曾国藩总结个人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性，受到各界人士的重视和喜爱。
《冰鉴》这本书怎么样,值得读吗
答：“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。很多人头容易昏沉，头脑不清楚，智慧不够，定力不足，杂念多，反应慢，这都是脑不健康的表现。脑很重要，就像中国人说的：“一分精神，一分事业”。譬如说中国有些药说补肾，其实补肾就是补脑，肾跟脑连...
历史上的伟人都是怎么评价《资治通鉴》这本著作的?
答：宋末元初胡三省评价此书：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知〈通鉴〉，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”曾国藩评价此书说“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古...
《资治通鉴》表达了什么意思?告诉我们怎样的哲理
答：这本书通过记录一些明君、贤臣、昏君的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清正，宽厚，忠诚，信义等品质对个人发展的重要性，但书中更加强调的做人品质是德，此处的德并非是道德，而是德行，是“做”出来的德，古人不但重尊卑伦常，更重德行的培养，因为将礼、分、名的作用分开而谈，是告...
《史记》和《资治通鉴》这两本书普通人能看懂吗
答：《史记》的话比较难看懂，《资治通鉴》的话相对来说比较好懂。作为一部编年体的史书。《资治通鉴》的文笔流畅，叙事精练。他从战国讲到五代末年。1千多年的前史，期间有许多国家兴亡，宗族和个人的起落。并且人物性格明显，神形具有，完全能够作为一本前史小说来读。只需从小阅览过原版西游记、三国演义...
《资治通鉴》一般人能看懂吗?
答：1千多年的历史，期间有诸多国家兴亡，家族和个人的起落。而且人物性格鲜明，神形具备，完全可以作为一本历史小说来读。只要从小阅读过原版西游记、三国演义、水浒传的人，有高中文化基础，读《资治通鉴》问题不大。当然，看得懂并不是指能够把《资治通鉴》全本从头到尾每个字句都看得懂，毕竟这本书涉及...
资治通鉴为何在史学界的地位那么高?
答：在《资治通鉴》中，司马光运用的是编年体的方式，将许多经验和教训都写在了书中，让许多统治者都能够借鉴，因此这本书也被当时的宋神宗称为是“鉴于往事，有资于治道”，也是因此这本书被命名为《资治通鉴》，让统治者能够以史为鉴。这本史书是司马光觉得当时的史书太多，让很多学者很难都...
《资治通鉴》有哪些美称?它的作者是谁?
答：一般情况下，我们所了解到的一些知识，都是从史书中看到的，其实，对于当时的世界，大部分的史书记载还是比较完善的。就比如说资治通鉴这本书，其中蕴含的满是学问知识，是当时社会的一种反应，而且，所描绘的就是历史上的一些有名的统治和政策。通常情况下，我们所了解到的历史知识，在史书中的记载还是...
我们能从资治通鉴中感悟到那些真谛
答：《资治通鉴》不仅是一本“帝王术”、“权谋术”，更是一本生活启示录。这本书对人的事业观，婚姻观，处世观，一样起到非常好的警示作用。1.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。树木的心如果不直，他的纹理就会歪斜，如果用这种树木去制造弓箭，虽然很强劲，但是射出的箭是无法命中目标的。2...
《资治通鉴》是一部以什么为形式的历史书呢?你如何理解?
答：这本书是北宋司马光编辑的。北宋时期，经过中唐以来的长期混战，国家统一，社会经济恢复发展，学术文化繁荣。同时，在内政方面也存在诸多弊端，皇权防御薄弱，“贫弱”和局势不稳。这是一个充满活力的时代，一个非常萧条的时代，一个进步的时代，一个衰弱的时代。当时的君主、将军、仁人志士、...
